L'Héritage et la Transmission - Tome 3

Ce deuxième volume de la série Exister s'intéresse plus particulièrement à la manière dont nous éprouvons notre existence en tant qu'êtres incarnés. La danse s'impose comme premier objet de réflexion. La danse, comme le langage, est le propre de l'homme. Partout sur terre, l'on danse. La danse est un langage du corps qui reflète notre relation au monde. Le lecteur sera d'abord convié à déchiffrer dans les deux traditions contrastées de l'Occident et de l'Inde leurs soubassements philosophiques souvent insoupçonnés. Les réflexions menées sur notre propre culture ouvrent ensuite directement le champ à l'une de ses sources majeures : la religion chrétienne, dont nous interrogerons la théologie de l'Incarnation. " La Parole de Dieu est devenue chair " (Jean 1, 14). Enfin, le lecteur rencontrera des personnages de l'Evangile (des femmes en particulier), qui au contact du Christ, se sentirent autorisés à exister esprit et corps.

Evocations poétiques des paysages du Bessin et du Cotentin, au fil des saisons et des heures.

Si l'on ne connaît pas toujours bien son bonheur, on ne connaît pas non plus son malheur tant que l'on n'a pas ouvert les yeux, c'est-à-dire tant qu'il ne vous a pas été révélé. C'est cet événement qui est décrit dans le récit de l'Evangile de Luc, mettant en scène les deux soeurs, Marthe et Marie. L'interprétation séculaire voyait dans ces femmes des figures de l'action et de la contemplation. Elle servit de caution théologique et morale à la séparation des fonctions matérielles et spirituelles, placée sous l'onction d'une hiérarchie sacralisée. Autrement plus pertinente et féconde, apparaît la dualité en mouvement de l'aliénation et de l'émancipation. L'Evangile ne confronte pas des allégories statiques justifiant un ordre social à l'avenant, il met en scène le moment de basculement où une parole inattendue de Jésus lève la " condamnation " sociale qui pesait sur Marthe, autorisant la servante-née à aller contre son destin.

Nous passons le plus clair de notre semaine à tenter de gagner notre vie sous le régime intraitable de la nécessité. Or Dieu impose le repos universel du shabbat pour signifier à tout être que sa vie lui a été donnée sans condition de devoir la gagner, en préfiguration du salut, lui aussi gracieusement offert. Le commandement du septième jour met un frein à l'insatiable volonté de puissance qui fut celle de Babel, et rend chacun à soi-même. Ce quatrième et dernier volume de la série Exister part du constat biblique de l'écart entre les desseins de Dieu et la marche du monde emmenée par Satan, le fourbe antagoniste du repos. Mais alors, quelle portée peut avoir l'invitation de Jésus : " Venez à moi, vous tous qui peinez, et je vous donnerai le repos " ...