Exister 2. Affaire d'esprit, affaire de corps

Evocations poétiques des paysages du Bessin et du Cotentin, au fil des saisons et des heures.

Le mot " héritage " tinte à nos oreilles comme une pluie d'or et d'argent tombant d'une machine à sous dans la coupe de nos mains. Un bel héritage, et tout sera résolu ! ... Qu'est-ce qui sera résolu, au juste ? Ce troisième volume de la série " Exister " interroge la Bible sur sa définition du " bel héritage ". La Bible, de par son ancienneté, s'impose comme un héritage. Un héritage qui a ses propres critères de cotation des biens, et sa longévité plaide en sa faveur. Elle nous incite à considérer l'héritage non pas tant comme ce qu'on reçoit tout court, mais comme ce qu'on reçoit de quelqu'un d'autre, ou des autres. Avec la conscience qui s'éveille à l'existence de nos semblables, le rêve d'héritage se transforme en souci de transmission. Ou comment passer de la machine à sous pour soi à la corne d'abondance pour les autres.

Si l'on ne connaît pas toujours bien son bonheur, on ne connaît pas non plus son malheur tant que l'on n'a pas ouvert les yeux, c'est-à-dire tant qu'il ne vous a pas été révélé. C'est cet événement qui est décrit dans le récit de l'Evangile de Luc, mettant en scène les deux soeurs, Marthe et Marie. L'interprétation séculaire voyait dans ces femmes des figures de l'action et de la contemplation. Elle servit de caution théologique et morale à la séparation des fonctions matérielles et spirituelles, placée sous l'onction d'une hiérarchie sacralisée. Autrement plus pertinente et féconde, apparaît la dualité en mouvement de l'aliénation et de l'émancipation. L'Evangile ne confronte pas des allégories statiques justifiant un ordre social à l'avenant, il met en scène le moment de basculement où une parole inattendue de Jésus lève la " condamnation " sociale qui pesait sur Marthe, autorisant la servante-née à aller contre son destin.

Nous passons le plus clair de notre semaine à tenter de gagner notre vie sous le régime intraitable de la nécessité. Or Dieu impose le repos universel du shabbat pour signifier à tout être que sa vie lui a été donnée sans condition de devoir la gagner, en préfiguration du salut, lui aussi gracieusement offert. Le commandement du septième jour met un frein à l'insatiable volonté de puissance qui fut celle de Babel, et rend chacun à soi-même. Ce quatrième et dernier volume de la série Exister part du constat biblique de l'écart entre les desseins de Dieu et la marche du monde emmenée par Satan, le fourbe antagoniste du repos. Mais alors, quelle portée peut avoir l'invitation de Jésus : " Venez à moi, vous tous qui peinez, et je vous donnerai le repos " ...