Sans objet. Pour une épistémologie de la discipline littéraire

L'enfant qui rêve de Troie. Le commerçant international passionné par les héros homériques. L'archéologue qui découvre le site de la ville mythique et le trésor de Priam. L'autodidacte accusé d'être un faussaire. Le polyglotte qui parle au moins treize langues. A toutes ces facettes de Heinrich Schliemann, ce livre ajoute celle de l'auteur de quatre autobiographies différentes, qui se construisent à partir d'emprunts à d'autres narrateurs — Homère, des articles de journaux, des légendes locales, les lettres de membres de sa famille et de correspondants inconnus. Schliemann raconte sa vie en faisant l'impasse sur sa formation, qui transforma un homme d'affaires de plus de 40 ans en héros de la science, à une époque où l'archéologie ne possédait pas encore de reconnaissance disciplinaire. Le caractère exemplaire acquis par ces autobiographies interroge notre attachement à certaines formes du récit, mettant finalement en évidence le sens qui se construit dans les interstices de ce qui est dit ou occulté.

Cet essai apporte aux études borgésiennes - et plus largement aux études littéraires - une approche littéraire novatrice. Par une lecture qui prend à rebours les biographes et la plupart des critiques, Annick Louis concilie la fermeté du fil conducteur d'une enquête quasi policière et la mise au jour d'une masse de documents méconnus. A la fois poétique et socio-historique, la méthode adoptée privilégie la littérature en train de se faire mais dans une perspective bien plus large que celle de la critique génétique ; sans exclure l'analyse formelle de ce qu'elle appelle une machine d'écriture, l'auteur démonte les dispositifs mis en place par Borges pour construire et gérer son oeuvre. Les enjeux d'écriture de Historia Universal de la Infamia révèlent un Borges directeur, dans les années 1930, d'une revue "populaire", dont l'étude permet de renouveler l'oeuvre et l'image de l'écrivain. Le glissement permanent d'une démarche empirique à une démarche théorique mène la réflexion vers des questions dont la portée dépasse largement son objet d'étude spécifique : le statut de l'oeuvre, la pratique de la traduction, la figure de l'auteur, le rapport du texte au contexte, le genre littéraire.

María Zambrano est une des figures les plus importantes de la philosophie espagnole du siècle dernier. Disciple d'Ortega y Gasset lors de ses études de philosophie à Madrid, elle connaît l'exil de 1939 à 1982, (Amérique du Sud - en particulier à Cuba -, Europe). Un premier volume de ses oeuvres complètes a paru en Espagne en 1971, elle a reçu le " Prix Cervantès " pour l'ensemble de son oeuvre en 1988.Philosophie et poésie, écrit en 1939 et réédité en 1987, inédit en français, satisfera tous les lecteurs déjà éblouis par la pensée de Maria Zambrano et offrira aussi, à ceux qui ne la connaîtrait pas une introduction idéale à son oeuvre. Ici, dans un texte d'un rare limpidité, elle analyse les deux matières qui fonde, depuis les Grecs, la pensée humaine, non pas antinomiques mais complémentaires :" (...)Aujourd'hui poésie et pensée nous apparaissent comme deux formes insuffisantes, nous semblent être deux moitiés de l'homme : le philosophe et le poète. L'homme entier n'est pas dans la philosophie ; la totalité de l'humain n'est pas dans la poésie. Dans la poésie nous trouvons directement l'homme concret, individuel. Dans la philosophie l'homme dans son histoire universelle, dans son vouloir être. La poésie est rencontre, don, découverte par la grâce. La philosophie quête, recherche guidée par une méthode. "