Psychologie médicale. Principes généraux de psychologie physiologique

Ce numéro propose la traduction d'un texte de Lotze qui a eu une influence profonde sur l'anti-psychologisme de Husserl ainsi que sur le néokantisme de Bade, et a été discuté en détail dans le cours consacré, à Marbourg, par Heidegger à la logique : le chapitre de sa Logique (1874) intitulé " Le monde des Idées ". Lotze y propose une interprétation originale de la théorie platonicienne, distinguant quatre modalités ontologiques - l'être des choses, le déroulement des processus psychiques, la validité des significations et la consistance des relations - et soutenant la thèse selon laquelle les Idées platoniciennes ne " sont " pas, mais " valent ". Thèse qui instaure la relève de la métaphysique traditionnelle par une " logique de la validité " de style kantien, et interdit que l'on fonde les significations logiques intemporelles sur les processus psychiques, qui se déroulent dans le temps - offrant ainsi son argument décisif à l'antipsychologisme logique de Husserl et au néokantisme de Bade. Suit la seconde partie du commentaire de D. Henrich sur la Logique de la Réflexion de Hegel. Ayant procédé à une explication détaillée de ce qu'il tient pour le c?ur même de la Science de la Logique, il propose une interprétation de la dialectique ou de la " négation de la négation " hégélienne en adéquation avec son programme philosophique - à savoir déterminer la substance comme sujet. Cette compréhension de sa méthode et de sa structure renouvelle celle de la Logique elle-même, et en manifeste l'ambiguïté fondamentale - entre ontologie et théorie de la signification. Dans " L'onto-théologie dans l'?uvre de Martin Heidegger ", F. Jaran examine la thèse de la constitution onto-théologique de la métaphysique, qui s'est transformée ces dernières années en un outil exégétique que les historiens de la philosophie n'hésitent plus à reprendre, fût-ce en le critiquant. Il s'attache à en retracer l'élaboration silencieuse dans les textes du début des années 1920, offrant ainsi un éclairage nouveau à la " métaphysique du Dasein " que Heidegger déploie immédiatement après la publication d'Etre et temps. L'article de B. Frère intitulé " Scheler critique de Husserl " tente de restituer la portée phénoménologique de l'?uvre de Scheler en l'arrachant au personnalisme auquel on la confine parfois, pour en préciser les apports originaux et en critiquer les éventuelles insuffisances théoriques. La démarche schelerienne, en tant que non transcendantale, ouvre-t-elle de nouvelles perspectives philosophiques tout en demeurant dans le cadre strict de la phénoménologie, ou tend-elle à transgresser ce dernier, en associant une réinterprétation de la méthode phénoménologique à des outils conceptuels et thèmes philosophiques issus d'autres courants ?

Voici le premier ouvrage argumenté consacré à l'urine, ce véritable or liquide permettant de recycler et produire dans le même temps. Dans une nouvelle édition enrichie, il fait la synthèse des connaissances actuelles sur le numéro un des engrais naturels : statut juridique, valeur agronomique, impact du sel alimentaire sur les végétaux fertilisés à l'urine, santé et environnement, plantes les mieux adaptées aux épandages fréquents d'urines collectées. Le recyclage de l'urine au jardin permet d'éviter de coûteux traitements de l'eau et de bénéficier d'une ressource gratuite, riche en sels minéraux propices à la culture des végétaux et à la biodiversité. Pour cultiver sans polluer, l'auteur donne des recettes combinant urine et compost ; il renseigne sur les dosages à apporter et propose deux modes d'épandage - non dilué ou dilué - suivant la périodicité choisie, et n'oublie pas le cas particulier des plantes cultivées en pot. Dans ce manuel pratique, découvrez la valeur de cette formidable ressource ainsi que la manière de l'utiliser en toute innocuité, et adoptez une nouvelle habitude de jardinage, astucieuse et productive.

Le premier volume de cette trilogie autobiographique commence en 1938 avec l'expulsion de la famille Kovacic de Suisse et son installation en Slovénie, d'où le père avait jadis émigré. Il s'achève en 1941 avec l'occupation de Ljubljana par les troupes de Mussolini. L'enfant imagine le pays de son père, et se voit déjà galopant sur des chevaux sauvages et naviguant sur les grandes rivières. Mais, après un voyage cauchemardesque, tous les efforts de sa famille pour prendre pied sur cette terre d'exil sont vains. Le petit Bubi, confronté à la misère, la faim, l'hostilité des gens, refuse d'apprendre le slovène et, pour masquer son désarroi, vole, mendie et frôle la délinquance. Écrits du point de vue de l'enfant, les souvenirs se succèdent en un staccato ininterrompu de visions, fragments concrets de mémoire, tantôt innocents et tendres, tantôt impitoyables et terribles, aboutissant à une description haletante et dense d'une époque dont les déchirements et les conflits se reflètent dans la langue merveilleusement novatrice de l'auteur. Le sens du tragique, la profondeur, la densité narrative et la puissance du langage situent Les Immigrés dans la lignée directe des grands récits européens, de Peter Nadas à Danilo Kis, d'Ismail Kadaré à Czeslaw Milosz.