Pavés graphiques. 10 ans de lutte en France

Extrait de l'avant-proposL'oeuvre comme exercice spirituel, l'imaginaire philosophique des peintresLa peinture des siècles qui nous ont précédés a parfois constitué le support d'exercices éthiques dont nous n'avons même plus idée. Modifier sa manière de vivre, tel est l'enjeu de cette peinture qui s'est voulue l'équivalent des exercices spirituels qui étaient ceux des philosophes de l'antiquité. Pour se transformer, certains artistes ont recouru à des pratiques d'ascèse très anciennes, ou plutôt, c'est l'idée qu'ils se sont fait de ces pratiques d'ascèse qui a contaminé la peinture par des pratiques d'exercices philosophiques. Cet imaginaire a lentement forgé notre conception moderne de l'art, à savoir l'invention de l'oeuvre comme exercice spirituel.Dans l'antiquité, les exercices spirituels de philosophes sont des pratiques mentales, des actes de l'intellect ou de l'imagination qui modifient par exercice le point de vue qu'on a sur le monde. Toutefois, cette modification du regard n'aurait pas d'intérêt sans l'authentique transformation de soi qui l'accompagne. En modifiant sa vision du monde, on se transfigure. Les pratiques d'exercices spirituels des philosophes de l'antiquité sont bien connues, la question d'une transformation du regard des artistes se pose moins. Pourtant, oeuvrer c'est former dans le but de transformer. Dans la transformation d'un matériau, c'est parfois soi que l'on rêve de modifier. Former implique alors de se réformer; dès lors, arts plastiques et autoplastie communiquent.Ce livre raconte une ambition folle: le rêve d'une transformation de soi par l'oeuvre élevée au rang d'exercice spirituel.Nicolas Poussin et Paul Cézanne sont les deux peintres emblématiques qui ont fait de leur travail un véritable exercice spirituel en peinture. D'autres les ont suivis: Ingres, Delacroix, Corot, Millet, Couture, Degas, Bonnard, Morandi... Toutefois la spiritualité de Poussin ou de Cézanne ne se laisse paradoxalement pas décrire dans les termes d'une sacralité religieuse ou d'un spiritualisme quelconque, leur ascèse est post-religieuse. En marge et souvent en rupture avec les oeuvres de l'ascèse chrétienne, quand la pratique de la peinture se fait le vecteur d'une transformation de soi, l'autonomie revendiquée par ces artistes puise directement son modèle dans l'autarcie des sages antiques.La tonalité nettement stoïcienne de l'ascèse de Cézanne ou de Poussin fait la spécificité d'une modernité française qui est encore nôtre. Dans l'antiquité les stoïciens ont une définition intellectualiste de l'exercice philosophique. Selon Pierre Hadot, c'est Philon d'Alexandrie qui définit le plus précisément ce qu'est l'ascèse stoïcienne quand il la décrit en ces termes: «Toutes les activités de l'ascèse (askèseôs) sont données en nourriture: la recherche (zetesis), l'examen approfondi (skepsis), la lecture, l'audition, l'attention (prosochè), la maîtrise de soi (enkrateia), la parfaite indifférence aux biens indifférents». C'est ici la définition canonique de l'ascèse stoïcienne. Le stoïcisme comme exercice philosophique et comme ascèse comprend la recherche (l'étude), l'examen approfondi, la lecture, l'audition, l'attention, la maîtrise de soi et l'indifférence aux choses indifférentes. C'est cette configuration sémantique, cette galaxie de significations et d'activités, qui définira plus tard l'imaginaire stoïcien des peintres.

Résumé : Intimement connectée aux cycles de la nature, la Wicca fait appel à un riche panthéon de divinités anciennes et modernes, y compris la transcendante Triple Déesse. Ses puissants rituels vous permettront d'exploiter leurs énergies pour les faire vôtres. Grâce à ce guide initiatique, découvrez les symboles et les rites de cette tradition ancestrale, devenez adepte de ses pratiques magiques et donnez à votre vie une dimension plus mystique. Vous augmenterez ainsi vos chances de gagner en puissance, d'accéder à la paix, de favoriser l'abondance, de développer de vraies relations amicales ou amoureuses.

« La plus grande source de mécontentement sur terre est que l'homme et la femme ont oublié comment faire l'amour physiquement ». Ce livre vise à démanteler l'avidité et les frustrations sexuelles, dont tant de nos contemporains souffrent, pour découvrir l'amour tel qu'il est réellement. Faire l'amour est un acte merveilleux auquel il importe de donner sa pleine expression. Le malheur fondamental de la femme, son mécontentement fréquent vient de l'incapacité de l'homme à libérer les énergies fondamentales les plus aiguës qu'elle porte en elle. Ces énergies, quasiment divines, sont intenses et raffinées. L"homme est, lui aussi, malheureux quand il ne les déclenche pas. Il devient alors obsédé par la sexualité et s'adonne à la course au pouvoir et à la richesse pour compenser son insatisfaction. Sans tabou, Barry Long ouvre un chemin pour que la sexualité soit d'abord un acte intense d'amour."

Parmi les nombreux ouvrages consacrés aux traditions, à la spiritualité des Indiens d'Amérique du Nord, c'est presque toujours l'image du chaman ou de l'homme-médecine qui vient immédiatement à l'esprit. Rarement la femme-médecine est évoquée. Et pourtant, en majorité ce sont les Entités spirituelles féminines qui sont à l'origine des mythes tribaux de Création du Monde. Il en est ainsi de Femme-Bison-Blanc chez les Sioux comme de Femme-Peinte-En-Blanc chez les Apaches ou Femme-Coquillage-Blanc chez les Navajos, pour ne citer que ces trois exemples. Ce livre, en quelque sorte, comble cette dommageable omission. Tilda Long Soldier, Sioux oglala, et Mark St Pierre ont rencontré des femmes aux puissants Pouvoirs : guérisseuses, visionnaires et Gardiennes de la Pipe, capables de converser avec les esprits, d'entreprendre des voyages spirituels, de soigner les malades, de diriger des rituels. Outre l'aspect purement cérémoniel, ces femmes tiennent un rôle considérable sur les réserves, notamment depuis que les hommes ont perdu leurs statuts sociaux principaux liés à la chasse et à la guerre. Ces pages rassemblent des récits qui sont autant de témoignages uniques sur leur participation à la vie traditionnelle, aux cérémonies et rituels, notamment chez les Sioux, les Cheyennes, les Crows, les Assiniboines, les Hidatsas, les Mandans et bien d'autres. Loin des dérives, pour ne pas dire des abus du New Age dénoncés ici et qui heurtent beaucoup de consciences indiennes, ces paroles de femmes-médecine et de familles de guérisseuses représentent une contribution majeure à l'histoire et à l'héritage spirituel des Indiens des Plaines. Tilda Long Soldier est Sioux oglala. C'est avec son mari Mark St Pierre qu'elle oeuvre dans les domaines du livre et du cinéma, de l'enseignement. Mark St Pierre est écrivain, producteur et réalisateur de films, notamment de documentaires, sur les traditions des Indiens des Plaines. Ils vivent à Pine Ridge, réserve des Sioux oglalas, Dakota du Sud.