Les progrès enregistrés par les sciences de la vie sont appelés à modifier nombre de nos conceptions relatives à la personne humaine et à la société. Mais alors qu'il existe une riche littérature théorique sur ce sujet, peu d'études avaient jusqu'à ce jour été consacrées aux pratiques résultant des appropriations sociales des savoirs en génétique et neurosciences. L'objectif principal de ce livre est de contribuer à combler cette lacune, grâce aux contributions de chercheuses et chercheurs issus de différentes disciplines (neurosciences, sociologie, histoire, sciences de l'information et de la communication). Il révèle une tendance, perceptible depuis quelques décennies dans nos sociétés, à "biologiser le social". L'importation de grilles d'analyses et d'action inspirées par les sciences biologiques touche en effet un nombre grandissant d'univers, des débats autour du genre, de la race, du transhumanisme ou de la souffrance sociale, aux pratiques en mutation dans les domaines de la santé mentale, du sport, de l'éducation, du marketing ou du droit. A partir d'études de cas concrètes, ce livre conduit à réexaminer la question des relations entre recherche, idéologie scientifique et ingénierie sociale, à l'heure où la biologie s'inscrit durablement dans l'horizon mental de notre temps.
Nombre de pages
238
Date de parution
17/02/2017
Poids
278g
Largeur
151mm
Plus d'informations
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EAN
9782840162582
Titre
Biologisation du social. Discours et pratiques
Auteur
Lemerle Sébastien ; Reynaud-Paligot Carole
Editeur
PARIS OUEST
Largeur
151
Poids
278
Date de parution
20170217
Nombre de pages
238,00 €
Disponibilité
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Chacun sait que la publicité cible prioritairement notre cerveau reptilien. " L'affirmation issue des colonnes d'un grand quotidien français témoigne du succès de la notion proposée par le neuroscientifique américain Paul D. MacLean au tournant des années 1960. Elle s'inscrit dans une théorie générale du cerveau qui rapporte à une part archaïque de notre héritage évolutif un ensemble d'attitudes " primaires " : instinct sexuel, défense du territoire, agressivité... Tôt considéré comme erroné puis obsolète sur le plan scientifique, le " cerveau reptilien " n'en a pas moins connu une formidable carrière, retracée ici dans une enquête qui conjugue une étude de sa formulation, des analyses de ses circulations ou réappropriations - d'Alfred Koestler à Michel Onfray, en passant par Alain Resnais - et une ethnographie de certains cercles thérapeutiques invitant aujourd'hui encore, pour vivre mieux, à accepter le " crocodile " dissimulé en nous. Pourquoi et comment se diffuse une théorie fausse ? Cas limite, le " cerveau reptilien " permet d'envisager à nouveaux frais la question de la diffusion des savoirs dans la culture, et ainsi des rapports entre science et société.
Biographie de l'auteur Sociologue, Sébastien Lemerle est maître de conférence à l'université Paris Ouest-Nanterre-La Défense, membre du Centre de recherches sociologiques et politiques de Paris (équipe CSU), et coresponsable du séminaire « La biologisation du social : discours et pratiques » à la Maison des sciences de l'homme Paris-Nord.
Une étude instructive et ludique sur le succès d'une théorie fausse, entre science, culture et développement personnel. " Chacun sait que la publicité cible prioritairement notre cerveau reptilien. " L'affirmation issue des colonnes d'un grand quotidien français témoigne du succès de la notion proposée par le neuroscientifique Paul D. MacLean au tournant des années 1960. Elle s'inscrit dans une théorie générale du cerveau qui rapporte à une part archaïque de notre héritage évolutif un ensemble d'attitudes " primaires " : instinct sexuel, défense du territoire, agressivité... Vite considéré comme erroné, puis obsolète, sur le plan scientifique, le " cerveau reptilien " n'en a pas moins connu une formidable carrière sociale ? d'Arthur Koestler à Michel Onfray, en passant par Alain Resnais et les multiples livres ou formations de développement personnel qui nous incitent à accepter le " crocodile " dissimulé en nous. Pourquoi et comment se diffuse une théorie fausse ? Le " cerveau reptilien " permet d'interroger la diffusion des savoirs dans la culture et les rapports entre science et société.
Le recueil d'Anna de Noailles enrichi de tous les outils pour préparer le Bac de Français.Le recueil :En 1901, une jeune poétesse publie son premier recueil, Le C'ur innombrable, qui fait sensation et marque le début d'une longue carrière littéraire. Nourrissant son art de références antiques et d'esthétique romantique, Anna de Noailles propose une poésie sensible tout autant que sensuelle.Au fil des vers, elle chante le « c'ur », cette puissance de sensibilité qui connecte chaque humain à tous ses frères vivants, dans des paysages vibrants de la lumière de l'été.Aimer et ressentir, connaître l'ardeur même au prix de la désillusion, vivre pleinement la vie sans refuser la mort, voilà comment Anna de Noailles se propose d'embrasser le monde, avec un c'ur « innombrable à force de désirs ». L'objet d'étude : la poésie du XIXe au XXIe siècle (1re) L'accompagnement pédagogique : Une présentation complète pour découvrir l'autrice et comprendre le contexte historique, artistique et littéraire de l'?uvre Le texte intégral et des extraits audio Des axes d'étude avec des questions, des encadrés sur les grandes notions littéraires et une préparation progressive aux épreuves écrite et orale Des explications linéaires sur des passages clés Un groupement de textes problématisé : voix lyriques Une synthèse et des citations clés pour récapituler les enjeux du recueil Méthode : des fiches et des exemples pour se préparer à l'examen En audio : une épreuve orale complète du Bac pour se mettre en situation En + : un cahier iconographique de 8 pages en couleur pour les prolongements culturels et artistiques
L'organisation contemporaine du savoir est telle que la notion d'humanité y joue une position relativement ambigüe. D'un côté, le développement des sciences de l'homme depuis le milieu du XIXe siècle, fait de l'humanité un domaine épistémologique de premier ordre. D'un autre côté, les notions de "nature humaine", d'"humanité" voire d'"humanisme" font régulièrement l'objet d'attaques frontales : en témoignent les différentes formes de morale ou de politique "antihumaniste", le constat philosophique de la "mort de l'homme" ou l'annonce d'une ère historique "post- ou trans- humaniste". Or, ces différentes acceptions de la notion d'humanité ne se superposent pas. Le groupe de recherche "L'humain impensé" cherche à clarifier la nature des débats contemporains autour de cette notion. Les différentes contributions présentées dans cet ouvrage participent à cet effort, en interrogeant l'humain aux prismes des questions de la philosophie, du langage, de l'art, et de la technologie.
Il rentra dans sa patrie après vingt ans d'absence, seul, après avoir perdu tousses compagnons. Il ne fut reconnu de personne. Quand il s'approcha de sa demeure, il vit les prétendants qui demandaient la main de Pénélope en train de faire le siège du palais. Il se fit passer pour un étranger. (Fable 125) Ulysse, dans les Fables d'Hygin, côtoie Achille et Hector, mais aussi Orphée, Actéon ou le Minotaure. Rares sont les grands récits mythologiques grecs qui n'apparaissent pas sous le stylet d'Hygin. Cet esclave affranchi, qu'on suppose être l'auteur des Fables, écrit en latin, au début de l'ère chrétienne, plusieurs centaines de notices sur des épisodes mythologiques grecs. Ces histoires, rédigées dans une langue simple et accessible, sont autant de pitches invitant à l'écriture de scénarios plus élaborés. A travers ce florilège de Fables d'Hygin, le lecteur cheminera au milieu des figures mythologiques les plus connues, tout en découvrant le regard singulier de l'illustrateur Fredde Rotbart sur ces histoires de familles, d'amour, de pouvoir et d'animaux.