Le corps au Moyen Age

Paradoxe, ou contradiction ? Réputé pour son extrême rigueur, l'Ordre des chartreux a suscité un patrimoine artistique exceptionnel : architecture, peintures et sculptures de tout premier plan, manuscrits enluminés, gravures, etc. L'existence même de ces oeuvres auprès de ceux qui, en franchissant la clôture, ont abandonné pour toujours les vaines séductions du monde, pourrait apparaître comme une dérive. Ce problème n'avait pas encore été traité : ni par les historiens de l'art, ni par ceux de la spiritualité monastique. Le grand mérite du Colloque international réuni à la chartreuse de Villeneuve-lès-Avignon en septembre 1988 aura été de définir avec précision les divers rapports que les chartreux ont entretenus avec l'oeuvre d'art, depuis l'austérité voulue des premières maisons alpestres jusqu'aux splendeurs des chartreuses de la renaissance italienne ou du baroque espagnol. Sans jamais perdre de vue l'idéal de simplicité, constamment réaffirmé par les instances supérieures de l'Ordre, les responsables des maisons ont eu à faire des choix. Sous l'influence de bienfaiteurs et de donateurs, ils introduiront la beauté sensible dans le cadre de vie des religieux, en particulier dans les bâtiments cénobitiques. Seuls resteront à l'écart les ermitages, qui deviendront le refuge de l'esprit du « désert ». Ainsi va s'élaborer, à partir de quelques chartreuses françaises de la fin du XIVe siècle, au premier rang desquelles celles de Villeneuve-lès-Avignon et de Champmol, un art proprement « cartusien ».

Ce livre met en scène un parcours passionnant et superbement illustré menant de la conception de l'accueil aux soins prodigués en passant par les plantes qui entourent les malades durant cette période toujours à redécouvrir qu'est le Moyen Age. Un ouvrage vivant et clair organisé selon de grandes parties agrémentées de diverses thématiques rédigées par les meilleurs spécialistes : Charité et accueil ; Architecture et décor ; Médecine et soins ; Le jardin de santé.

Jacques Duèze, originaire de Cahors, évêque de Fréjus puis d'Avignon avant d'accéder au trône de Pierre sous le nom de Jean XXII, installa durablement la papauté dans la cité des bords du Rhône. Le Midi de la France tient une place importante dans l'histoire mouvementée de son long pontificat (1316-1334). Les dix-huit articles de ce volume des Cahiers de Fanjeaux contribuent au renouvellement actuel des études sur ce personnage controversé et sur son époque. Ils abordent. entre autres, la place prise par les Méridionaux (notamment les Quercynois) à la Curie et dans le personnel du gouvernement pontifical, les procès criminels intentés par le pape contre les évêques de Cahors et d'Aix-en-Provence, le regain d'activité inquisitoriale en Languedoc ou encore le statut des juifs. Une place particulière est faite à la question de la pauvreté franciscaine et des "Spirituels" (souvent originaires du Midi) qui furent rejetés dans l'hérésie à la suite des décisions du pape. Deux modèles de sainteté mis en avant par Jean XXII sont examinés - l'un bien connu, celui de l'évêque de Toulouse Louis d'Anjou, l'autre presque entièrement ignoré jusqu'ici, celui du frère prêcheur Martin Donadieu de Carcassonne.

L'acte verbal, entendu dans son sens le plus large (parole, chant, voire écriture), peut revêtir des formes diverses lorsqu'il est "sacré" (qu'il s'adresse à Dieu ou à ses représentants, qu'il les prenne à témoin, ou encore qu'il soit de leur fait). Il est alors investi d'une ou de plusieurs fonctions qu'il convient de décrypter dans un contexte historique particulier, en même temps qu'il est chargé d'un sens implicite ou explicite. Le présent volume traite donc de la "parole sacrée" sous trois angles différents (formes, fonctions et sens) dans le cadre habituel de Fanjeaux, le monde méridional entre XIe et XVe siècle. Sont abordées des questions telles que les rapports entre parole et image, entre parole et texte, entre parole et musique ou encore entre parole et exégèse, l'utilisation du latin ou de la langue d'oc, la prière, le serment, la prédication, les lectures lors de l'office, la mystique.