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Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine. Tome 9, Les sciences religieuses
Laplanche François
BEAUCHESNE
84,01 €
Sur commande, 2 à 4 jours
EAN :9782701013411
Le Dictionnaire des sciences religieuses au XIXè siècle (1800-1914) se présente comme un instrument de travail qui fait le pont des connaissances sur la rencontre entre sciences et religions au XIXè siècle et qui indique les nouvelles recherches à entreprendre. Le programme est rempli grâce à 714 notices biographies (avec bibliographies) consacrées aux clercs et laïcs qui, entre Révolution et Modernisme, ont oeuvré directement ou indirectement dans le champ des sciences religieuses : théologiens, historiens des religions, médecins, savants et philosophes. Les personnages retenus appartiennent à toutes les confessions influentes en France aussi bien qu'aux milieux rationalistes et libres penseurs. Cet ouvrage a été conçu et dirigé et, pour une large part, rédigé, par François Laplanche, le spécialiste reconnu de l'histoire de l'exégèse qui, dans sa plus récente production (La Bible en France en mythe et critique. XVIè-XIXè siècle), a mis en évidence l'originalité d'un XIXè siècle ignoré jusqu'alors. Ce Dictionnaire, qui a exigé la participation de plus de cent auteurs venus de diverses spécialités, comprend encore une introduction, une bibliographie générale et des annexes incluant des listes d'enseignants des Instituts catholiques et de la section des Sciences religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. Ce Dictionnaire se propose de combler une importante lacune de l'histoire intellectuelle nationale en mettant notamment en valeur la circulation des idées entre la France et ses voisins, hollandais, anglais et plus encore allemands. Dans la longue durée, la rencontre des religions et de la modernité culturelle constitue en effet un vaste champ de problèmes qui agitent encore notre actualité. L'apport du Dictionnaire à cette recherche tient à la fois à la place qu'y occupent des intermédiaires culturels jusqu'ici peu connus, comme les rédacteurs de revues ou d'encyclopédies spécialisées, et à l'approche scientifique des personnages de premier plan, tels Maurice Blondel, le P. de Grandmaison, Louis Duchesne, Louis Veuillot, y compris l'abbé Grégoire, Gerbet ou Loisy, ces derniers trop souvent objets d'appréciations partisanes.
Nombre de pages
678
Date de parution
01/04/1996
Poids
1 118g
Largeur
159mm
Plus d'informations
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EAN
9782701013411
Titre
Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine. Tome 9, Les sciences religieuses
Auteur
Laplanche François
Editeur
BEAUCHESNE
Largeur
159
Poids
1118
Date de parution
19960401
Nombre de pages
678,00 €
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Ce livre ne vise pas à décrire, même pour la France, l'ensemble des pratiques de lecture appliquées à la Bible. Il s'intéresse uniquement à la science des Ecritures dans la France moderne. Mais il n'est pas un manuel d'histoire de l'exégèse. D'abord parce que cet essai ne cherche pas l'exhaustivité. Ensuite et surtout, parce que l'étude des sciences bibliques ne saurait se concevoir comme l'histoire d'une raison exégétique née avec l'humanisme (non avec Richard Simon et Spinoza comme on le croit et on l'écrit encore), puis développant régulièrement ses exigences critiques jusqu'à nos jours. Il s'agira donc, en dix chapitres, de dessiner le parcours selon lequel le récit biblique passe d'un statut où il englobe le sens des existences individuelles et explique les différences socio-culturelles, à un état où il devient assujetti à la maîtrise de la raison et se voit assigner une place dans l'histoire des religions. Comme les historiens des sciences nous l'ont appris, ce n'est qu'au prix de découpages in vivo que l'on réussit à constituer l'histoire de la science passée comme le passé, ou la première étape, de la science actuelle.
Le modernisme catholique, cette tentative d'adaptation du catholicisme au monde moderne, ne fut-il qu'un « rhume des foins », selon un propos de Jacques Maritain ? Ce livre magistral de François Laplanche démontre le contraire. Traversant le XXe siècle, les questions radicales d'Alfred Loisy sur la Bible, refoulées par la sévère répression de 1907, continuèrent leur chemin jusqu'aux réponses de Vatican II et même au-delà. L'histoire de cette décrispation, loin de couler comme un fleuve tranquille, connaît tantôt des temps d'arrêt, tantôt des accélérations précipitées. Elle marche au rythme des mouvements ; oecuménique, elle s'inscrit dans les débats entre les différentes sciences sociales, elle s'ouvre à l'interrogation des catholiques sur la place de leur Église dans la société contemporaine. Dans l'espace de la France laïque et républicaine, ces forces historiques ont contribué à forger le destin de la « science catholique ». De proche en proche, toute l'histoire du catholicisme français au XXe siècle se voit appelée par le récit de François Laplanche à composer une vaste fresque aux multiples personnages.
Hildegarde de Bingen connaît ces dernières décennies une redécouverte fulgurante en France, devenant un véritable best-seller. En revanche, sa correspondance - bien que volumineuse, avec ses 474 lettres, réparties en six collections - a été laissée pour compte. A ce jour, n'ont été traduites en français que soixante lettres, dans un ordre qui ne correspond pas à celui qu'Hildegarde a donné dans le Liber epistolarum, consigné dans le Riesencodex. Ce dernier, au lieu de la classer en fonction de ses correspondants, inscrit chaque lettre dans son projet théologique et littéraire. S'appuyant sur le reclassement des lettres d'Hildegarde, par Mechtild Dreyer et son équipe, cet ouvrage met en valeur l'apport théologique de ce Livre des Lettres, tout en l'inscrivant dans l'oeuvre d'Hildegarde. Il présente non seulement son triptyque visionnaire, mais aussi sa réflexion sur la musique (Lettre XXII), sur la liberté et sur d'autres sujets fondamentaux. L'analyse permet également de situer Hildegarde de Bingen par rapport à d'autres mystiques de son époque - notamment, Bernard de Clairvaux et Elisabeth de Schönau - et de faire le point sur la nature de leur échanges épistolaires. L'originalité de la correspondance d'Hildegarde sera mise en valeur par rapport à celle d'Anselme de Cantorbéry ou de Catherine de Sienne. Ce travail de première main constitue ainsi une contribution importante aux études hildegardiennes. Ont contribué à cet ouvrage : Silvia Bara Bancel, Yannick Beuvelet, Emmanuel Bohler, Jean Devriendt, Mechtild Dreyer, Stéphane Dufour, Michael Embach, Bruno Hayet, Jean-Claude Lagarrigue, Laurence Mellerin, Philippe Molac, Paulo Rodriguez, Harald Schwaetzer, Jean-Louis Sohet, Eric Tillette de Clermont-Tonnerre, Michel Van Parys, Marie-Anne Vannier.
Résumé : Mozart aurait-il été heureux de disposer d'un Steinway de 2010 ? L'aurait-il préféré à ses pianofortes ? Et Chopin, entre un piano ro- mantique et un piano moderne, qu'aurait-il choisi ... Entre la puissance du piano d'aujourd'hui et les nuances perdues des pianos d'hier, où irait le c'ur des uns et des autres ... Personne ne le saura jamais. Mais une chose est sûre : ni Mozart, ni les autres compositeurs du passé n'auraient composé leurs oeuvres de la même façon si leur instrument avait été différent, s'il avait été celui d'aujourd'hui. Mais en quoi était-il si différent ? En quoi influence-t-il l?écriture du compositeur ? Le piano moderne standardisé, comporte-t-il les qualités de tous les pianos anciens ? Est-ce un bien ? Est-ce un mal ? Qui a raison, des tenants des uns et des tenants des autres ? Et est-ce que ces questions ont un sens ... Un voyage à travers les âges du piano, à travers ses qualités gagnées et perdues, à travers ses métamorphoses, voilà à quoi convie ce livre polémique conçu par un des fervents amoureux de cet instrument magique.