Guerre et paix. Troisièmes rencontres d'Histoire critique

Cet ouvrage réunit les interventions de 16 historiens, sociologues, géographes, spécialistes de littérature lors des Quatrièmes Rencontres d'Histoire critique, organisées à Gennevilliers en 2015 par les Cahiers d'Histoire. Revue d'histoire critique et l'Université populaire 92. Il fait suite au précédent volume Guerre et paix, paru dans la même collection en 2013. Le thème questionne le passé et l'avenir de l'Etat-nation, confronté aux nouvelles formes d'organisation supranationales. Il interroge les origines, les formes et les horizons de la mondialisation, notamment le libéralisme économique qui ébranle aujourd'hui systèmes sociaux et fonctionnements démocratiques. Les intervenants, venus d'horizons divers, ont ancré leurs réflexions et leurs échanges et sur la longue durée et sur des espaces sociaux et politiques très divers : France, Afrique, Asie centrale, Maghreb, Proche-Orient, Grèce, Cuba.

Homo Sapiens, depuis son apparition, n'a cessé d'inventer et d'enrichir un imaginaire d'une singulière beauté qui permit aux premières collectivités de prendre une meilleure conscience de leur identité, de proposer des solutions à la problématique démesurée de la création du monde, des dieux, des hommes. Partant de la Préhistoire en France ou dans le Sahara, Pierre Lévêque avance dans le temps, explicite les mythes et les rites d'Anatolie, Mésopotamie, Egypte, Crète, Mycènes et de Grèce (archaïque classique et béllénistique), avec quelques incursions en Afrique ou au Japon. Pour Marie-Claude L'Huillier, la religion romaine n'est pas un ensemble monolithique : résolument ouverte et assimilatrice. Elle joue un rôle décisif dans la réussite de la cité romaine, puis d'un Empire à vocation universelle. Cette novuelle édition revue et augmentée, remplace le fichier édité en 1993. L'ouvrage se compose de quinze chapitres : chacun présente une synthèse des connaissances accompagnée de documents d'appui significatifs. Quatre séquences pédagogiques clôturent l'ouvrage. La deuxième partie propose huit séquences pédagogiques adaptées aux différents niveaux : primaire, collège, lycée, IUFM. L'ensemble suggère souvent des activités pluridisciplinaires avec le souci constant d'une formation à l'esprit critique dans une perspective laïque.

En cette année 2017, le temps des révolutions revenait dans les têtes. Anniversaire de la révolution libérale de Russie et bien sûr de cette première, inattendue et triomphante révolution bolchévique d'octobre. Révolution(s) entre commotions et commémorations est le fruit des échanges des 5e Rencontres d'histoire critique, tenues en 2017, comme depuis huit ans, à Gennevilliers, à l'initiative des Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique et de l'Université populaire des Hauts-de-Seine. Le livre croise les approches d'historiennes, de sociologues, de géographes, de spécialistes de littérature autour de ces temps du social inhérents à notre modernité, celle de la pensée du contrat social et des droits inaliénables des hommes, libres et égaux, qui savent désormais que nul ordre social n'est légitime au-delà de leur consentement. Révolutions toujours inachevées, emportant plus ou moins de transformations réelles, plus ou moins durables, le livre embrasse la diversité de ces événements de la France, matrice féconde, à la Russie devenant URSS, à l'Ukraine, l'Irlande, l'Italie, la Chine et aux Etats-Unis, si profondément hantés par les échos des révolutions. Ce volume fait suite à ceux des précédentes Rencontres d'histoire critique, Guerre et paix et Nation(s), Mondialisation(s) : toute une histoire.

Cet ouvrage présente une série d'enquêtes portant sur les formes d'expression et les lieux du culte de Mars, dans les faciès provinciaux des Gaules, des Germanies, ou d'Espagne. À travers les regards d'archéologues, d'épigraphistes et d'historiens, il propose un réexamen des figures plurielles de Mars autour de Mars Mullo, un dieu de l'ouest de la Lyonnaise : Lenus Mars chez les Trévires, Mars Caturix chez les Helvètes, Mars Bolvinnus chez les Sénons, Mars Camulus en Gaule Belgique, Mars Albiorix, Melovius, Nabelcus, leusdrinus... en Narbonnaise et Mars Borus, Campester, Cariociecus, Tilenus... en Espagne. S'agit-il d'un des dieux de la cité, du pagus, ou t. d'un territoire plus vaste ? Quelques données iconographiques du dieu complètent ces dossiers épigraphiques. Les études archéologiques et architecturales comparent les typologies et les identités des sanctuaires d'Allonnes (Mars Mullo, La Forêterie et Les Perrières), d'Aubigné-Racan, d'Aulnay de Saintonge, de Blicquy, de Chartres, de Jublains, de Meaux, de Tours, du Vieil-Evreux. L'intérêt des chercheurs se porte également sur les codifications architecturales et décoratives des sanctuaires, notamment pour Barzan et Mérida, et sur l'évolution des marqueurs de l'architecture religieuse des provinces : le chapiteau corinthien, la décoration d'applique, la restitution du tracé de la colonnade, des ordres et des élévations. Une réflexion sur la fin des sanctuaires païens en Occident complète ces diverses approches. Le Centre d'Étude des Sociétés Antiques et Médiévales (CESAM) de l'Université du Maine fonde ses recherches sur une approche historique et archéologique de l'espace et des pouvoirs qui le constituent et l'organisent. Il s'intéresse aux élites. Dans le cadre d'une collaboration avec FUMR 8546, " Archéologies d'Orient et d'Occident " et avec le Service Régional de l'Archéologie des Pays-de-la-Loire, il privilégie l'axe archéologique concernant l'étude de la Gaule de l'Ouest, et en particulier celle du territoire des Aulerques Cénomans.