L'Amour au temps des protocoles. Wilhelm Reich et les paradoxes de la révolution sexuelle

Commençons par admettre cette tempête, reconnaître qu'il est à nous, ce désastre qui nous sidère". Ravageant toute forme de vie sur Terre au nom de sa valeur, cette "société" transforme le monde en un Enfer. Elle n'a aucune raison d'être et doit s'en forger sans cesse, renouveler ses terreurs et promesses, pour nous empêcher de nous saisir de l'absurde misère humaine qu'elle fait partout triompher. C'est dans tous les aspects de notre existence que nous subissons et reproduisons la domination de la valeur marchande, c'est là qu'il nous appartient d'y mettre fin. Critiquer ce désastre, c'est s'en prendre à la fois à sa réalité sociale et à sa consistance intime, refuser de rester écartelés entre des postures politiques et religieuses. Renverser la perspective idéaliste de la domination, cette mauvaise conscience que nous portons en nous, qui gâte et dévalorise tout ce que nous vivons. Se désengourdir, s'en prendre à notre apathie et à notre insensibilité, redéployer tous les aspects de notre puissance pratique: ceux qui ont été transformés en machines et fétiches marchands, mais aussi ceux qui ont été enfouis dans les bondieuseries et métaphysiques de toutes sortes. Reprendre contact avec nous-mêmes.

Dossier : Comment peut-on être occitaniste ? Contributions à une réflexion sur l'usage des langues de France : "La lenga-nòstra-meuna" de Laurent Cavalié , "Quelles sont les langues de l'émancipation ? " , texte collectif écrit à l'occasion du Festival des luttes populaires d'Armissan , "Ecrire et chanter en arpitan aujourd'hui" par Nicolas Gey - Remarques de Pierre Bourlier, à l'occasion de l'épidémie de Covid-19, sur le complotisme des élites, la désinformation et la fascination du pouvoir - Nicolas Bonanni, "Réflexions sur le marxisme comme science de l'Histoire à travers l'oeuvre de Jack London" - Présentation de La Culture du narcissisme de Christopher Lasch par Julien Mattern

Ce que j'appellerais technique démocratique est la méthode de production à échelle réduite, reposant principalement sur la compétence humaine et l'énergie animale mais toujours activement dirigée par l'artisan ou l'agriculteur, même lorsqu'ils utilisent des machines. (...) Alors que cette technique démocratique remonte aussi loin que l'usage des outils, la technique autoritaire est une réalisation beaucoup plus récente : elle apparaît à peu près au quatrième millénaire avant notre ère, dans une nouvelle configuration d'invention technique, d'observation scientifique et de contrôle politique centralisé qui a donné naissance au mode de vie que nous pouvons à présent identifier à la civilisation, sans en faire l'éloge. Sous la nouvelle institution de la royauté, des activités auparavant disséminées, diversifiées, à la mesure de l'homme, furent rassemblées à une échelle monumentale, dans une sorte de nouvelle organisation de masse à la fois théologique et technique. (...) Pour parler sans ménagement, la thèse que je défends est celle-ci : depuis la fin des temps néolithiques, au Moyen-Orient, jusqu'à nos jours, [ces] deux techniques ont bien souvent existé côte à côte, la [seconde] émanant du centre du système, extrêmement puissante mais par nature instable, la [première] dirigée par l'homme, relativement faible mais ingénieuse et durable. Si j'ai raison, à moins que nous ne changions radicalement de comportement, le moment est proche où ce qui nous reste de technique démocratique sera totalement supprimé ou remplacé (...). Lewis Mumford

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