Typologie biblique. De quelques figures vives

Les monuments, les statues, les documents écrits du Proche-orient ancien livrent un matériel impressionnant, peu étudié jusqu'ici, au sujet des bibarités, des doubles, et , plus nettement encore, des jumeaux divins, humains, monstrueux. L'auteur s'est intéressé à ce matériel pour en souligner, à partir de quelques documents particulièrement représentatifs, la qualité de langage symbolique. Au plus proche, le symbolisme des jumeaux permet d'écrire l'histoire et de l'interpréter. Mais ce symbole des jumeaux est un langage plus élaboré encore. Au récit de l'histoire, il superpose un discours sur "la crise des différences" (R. Girard), qui permet à l'homme de survivre alors qu'il est en danger d'une identification mortelle, soit avec la divinité soit avec lui-même. Appliqué à un héros, ce symbole traduit son itinéraire d'initiation, par création d'espace et passage des lieux interdits. Ce parcours sur des documents du passé met en relief la résonance universelle du symbolisme des jumeaux. Mais un symbole naît, grandit et meurt comme une langue humaine. Cette évolution n'est pas épargnée au symbole gémellaire dans le monde sémitique. La deuxième partie du livre, bâtie sur la tradition gnostique de Thomas-le-Jumeau, illustre le passage du langage de l'initiation à celui de l'indifférenciation. Thomas et Jésus, ou Jésus et le Parfait, ou encore le Parfait terrestre et son double céleste, le symbole perd sa force évocatrice et suggestive, n'élabore plus, en fond de tableau, l'itinéraire des initiations du Jumeau, mais banalise l'équation qui voit dans l'être à la fois le même et un autre.

Quatrième de couverture Le Dieu qui vient : tel est le fil conducteur de cet hommage au professeur Bernard Renaud, qui rejoint l'axe de ses propres travaux exégétiques et de ses préoccupations théologiques. En effet, Bernard Renaud, sensible aux appels prophétiques pour une plus grande fidélité à l'alliance, n'a eu de cesse de dévoiler le visage de ce Dieu qui se proposait aux siens, soit par une présence immédiate, soit par la promesse d'une venue définitive. Attentifs aussi bien au progrès des recherches exégétiques qu'aux richesses spirituelles auxquelles ces recherches doivent donner accès, les auteurs de ce volume ont voulu offrir, chacun dans son domaine spécifique, une contribution à cette attente du Dieu qui vient combler l'attente des siens. Ce livre propose tant aux spécialistes qu'aux nombreux lecteurs bibliques du quotidien une ouverture sur les innombrables facettes de la venue de Dieu. À côté de ces textes pour ainsi dire «canoniques» que sont les récits théophaniques et les oracles messianiques, il est des figures plus surprenantes de Dieu, comme celle de l'Adversaire ou du Guide de l'homme sur son chemin. Sur la lancée des attentes de l'Ancien Testament, les textes du Nouveau Testament ouvrent l'espérance sur un Dieu-Lumière, accomplissement de la création entière. L'exégèse critique témoigne ici à sa façon de l'Incarnation de Dieu -ce Dieu qui ne cesse d'advenir.

Il y a quarante ans, on retrouvait les livres d'une secte gnostique à Nag Hammadi, en Egypte. Les Pères de l'Eglise, du IIe au IVe s., combattirent ces interprétations ésotériques des évangiles, très en vogue. Certains textes, comme l'Evangile selon Thomas, sont des témoins précieux de la transmission des paroles de Jésus en dehors des quatre évangiles canoniques. Deux spécialistes présentent et traduisent de larges extraits de tous ces livres gnostiques, en soulignant leur rapport avec les textes bibliques : ce sont J.D. Dubois et R. Kuntzmann.