Sang pansé. Recueil de pensées

Ni " âge d'or " ni " siècles obscurs ", la période avant la conquête coloniale a été le temps de multiples et complexes processus d'identité collective quand se sont construits des Etats en Afrique de l'Ouest. Aujourd'hui, on peut en retrouver des pans entiers à travers des institutions anciennes ; car celles-ci continuent de peser fortement sur la vie de relation et les niveaux de conscience collective des populations. On peut penser que, à travers les crises de gouvernance et les dysfonctionnements de l'Etat contemporain, cette histoire longue n'a pas été suffisamment prise en compte pour faire coïncider les institutions postcoloniales avec l'adhésion des peuples au nouvel ordre étatique et voir ainsi émerger (ou construire) un nouveau " nous " englobant toutes les communautés rassemblées dans le nouvel espace politique. Plus de cinquante ans après les " soleils des indépendances ", l'Etat contemporain continue d'être largement perçu comme une addition de communautés distinctes, réticentes à se reconnaître mutuellement d'un même espace et d'un même projet national. La charge de Daà, instituée dans l'ancien royaume d'Abomey depuis le début du XVIIIe siècle, permet de voir, par-dessus l'identité fon/aja, selon quelles modalités l'institution favorise la diffusion d'un imaginaire collectif à l'échelle du Danxomè et pourquoi, encore aujourd'hui, comme d'autres marqueurs d'identité, elle continue d'être un identifiant culturel. Dans le cadre de l'Etat contemporain, comment réinvestir ce marqueur d'identité pour contribuer à l'émergence de la nouvelle nation à l'échelle de tout le Bénin ? Ces questions intéressent tous nos Etats de l'Afrique de l'Ouest.

Les conflits de société préparent (ou expliquent en profondeur) la déliquescence de l'Etat et les conflits armés qui en constituent l'étape dramatique et ultime. En Côte d'Ivoire, loin de la légende dorée d'un "avant 1990 où tout était bien" et supposé irénique, le retour sur l'histoire des cinquante ans de notre pays montre bien les tensions qui existaient du temps du monopartisme: tandis que, à l'extérieur, on s'extasie encore sur le "miracle ivoirien" des trente premières années, l'histoire des "faux complots", des révoltes du Sanwi, du Guébié, et des coups d'Etat (ratés ou réussis) est bien là, attendant d'être totalement documentée et mise à disposition. Car ces événements sont nôtres, depuis 1960 jusqu'à 2010. Cette histoire est celle d'un Etat postcolonial, fragile dans sa substance même comme le montre la crise post-électorale qui vient de déboucher sur un conflit sanglant dont les acteurs ne sont pas qu'Ivoiriens, tant s'en faut. Le colloque d'Abengourou, tenu en mars 2010 et dont nous présentons ici les résultats, nous introduit dans les diverses dimensions des conflits qui surgissent en Afrique de l'Ouest depuis 1960. La crise ivoirienne en est un condensé dramatique.

Dans cinquante ans, nous ne devrons plus être du Tiers- monde, ni le sujet principal des discours sur l'aide. Pour cela, il nous faut fonder la vision du futur africain sur le bilan rationnel et dépassionné des cinquante dernières années, au lieu des projections approximatives d'une réalité si mouvante et si oppressive qu'est la mondialisation des mouvements de capitaux, de techniques, des idées et des courants migratoires. Nous ne savons pas toujours quel visage prennent nos agresseurs quand le faible poids de notre continent dans la production mondiale de biens et services sert de prétexte à la présence massive de prédateurs de tout acabit. Et nous-mêmes prêtons le flanc à ces agressions par le faible niveau de productivité du travail, la faible capacité de mobilisation des ressources humaines, notre approche de l'intégration économique régionale, hypothéquée par les luttes pour l'hégémonie politique et les conflits internes qui réduisent à néant tous les efforts antérieurs. Le colloque de San Pedro a posé les bases de ces interrogations qui sont africaines et actuelles.

Depuis 1960, avec le lourd handicap des effets des politiques agricoles de la colonisation, l'Afrique de l'Ouest n'a pas relevé les défis de la sécurité alimentaire. Elle n'a pas fait le choix stratégique de nourrir d'abord les populations. Ce livre s'interroge sur les raisons de l'état endémique de famine et de malnutrition en Afrique de l'Ouest, sur les politiques publiques et les conditions de son indépendance alimentaire.