Procès ou création. Une introduction à la pensée des lettrés chinois - Essai de problématique interc

L'ode à la vie de l'un des penseurs essentiels de notre temps. On dit parfois qu'il suffit de " cueillir le jour ", de " profiter " de la vie, de vivre chaque instant comme si c'était le dernier. Mais a-t-on un tel accès immédiat à la vie ? Vivre est la condition de toutes les conditions, mais vivre est, en même temps, l'aspiration de toutes nos aspirations ou ce que nous n'atteignons jamais : vivre enfin ! Comment l'intime et l'extime peuvent-ils mettre en tension la vie ? Comment faire un pas de côté dans son existence peut ouvrir de nouveaux possibles ? En commençant par dissocier vital et vivant , en opposant la vraie vie à la non-vie (ou " pseudo-vie "), en explorant ce que vivre recèle d' inouï , d' incommensurable , François Jullien entend penser une nouvelle manière de déployer la vie. Sur les ruines du religieux, le développement personnel et le marché du bonheur ont prospéré en vendant des recettes prétendument miracles. Reprenant ici le chemin engagé depuis plus d'une décennie, François Jullien tente de tracer une carte de l'existence pour y repérer la " région où vivre ".

Pensif" me paraît un mot riche, mais négligé par la pensée. Car être pensif, c'est laisser aller sa pensée en même temps qu'on s'y trouve absorbé. La pensée s'y relâche apparemment, mais elle ne nous lâche pas. Elle évolue au gré en même temps qu'elle est concentrée, mais au gré de quoi qu'on ne saurait dire ? Or qu'est-ce qu'être pensif permettrait de penser, à quoi le penseur ne pourrait accéder ? Il faudra bien s'expliquer néanmoins pourquoi la production littéraire, elle qu'on voit fleurir depuis toujours et partout dans le monde, n'a trouvé pourtant son nom propre de "littérature" qu'au seuil du XIXe siècle, en ouvrant la modernité. Ne serait-ce pas qu'est resté dans l'ombre son propre mode de penser et que "pensif" pourrait exprimer ? En explorant comment pense un roman, un poème, on fera apparaître du même coup un autre universel que l'universel abstrait. Et n'est-ce pas parce qu'elle est pensive que la littérature peut penser vivre qui a tant échappé à la philosophie ? Celle-ci ne pourrait-elle pas s'en inspirer ? F. J.