De l'aube à minuit

Betsy Jolas a eu soixante-dix ans le 5 août 1996. Elle appartient à la génération déterminante des compositeurs qui tels Berio, Boulez, Cage, Ligeti, Stockhausen, Xenakis... se sont partagé le paysage musical de l'après-guerre. Depuis 1967, et tout d'abord par l'intermédiaire d'André Boucourechliev, Betsy Jolas a rédigé divers articles qui accompagnent de manière significative une production musicale toujours féconde aujourd'hui. C'est l'ensemble de ces textes - témoignage précieux pour la lecture de cette fin de siècle - qui est proposé ici pour la première fois. Et à les voir rassemblés, on comprend que Betsy Jolas nous livre moins une théorie que l'affirmation constante autant que passionnée d'une expérience. Enfin, outre qu'ils assurent, de façon réellement inaugurale en Occident, une voix à la création féminine, ces textes permettent - contrairement à certaines idées très marquantes des années soixante/soixante-dix - d'appréhender une logique créatrice en phase avec l'héritage culturel occidental romantique, sans pour autant entraver une recherche authentiquement contemporaine. " Le secret de ma différence - affirme Betsy Jolas c'est l'assimilation. "

Betty est une professeure des écoles très expérimentée. A l'approche de la retraite, et après avoir enseigné dans des zones difficiles, elle demande sa mutation dans une ville favorisée. C 'est à ce moment que tout va basculer. Agressée par des parents, malmenée par sa hiérarchie, Betty va faire une dépression à l'issue de laquelle elle va s'engager dans une réflexion sur son métier qu'elle envisagera sous un autre angle. Dans cet ouvrage semi-autobiographique ponctué de flash- back, Betty nous livre son quotidien de professeur des écoles dans un récit percutant et authentique.

Résumé : Qu'en est-il de l'économie dans les sociétés primitives ? A cette question fondamentale, la réponse classique de l'anthropologie économique est la suivante : l'économie archaïque est une économie de subsistance et de pauvreté, elle parvient au mieux à assurer la survie du groupe incapable de sortir du sous-développement technique. Le sauvage écrasé par son environnement écologique et sans cesse guetté par la famine et l'angoisse, telle est l'image habituellement répandue. Travestissement théorique et idéologique des faits, réplique ici tranquillement un anthropologue et économiste américain de réputation internationale. Passant des chasseurs australiens et Bochimans aux sociétés néolithiques d'agriculteurs primitifs telles qu'on pouvait encore les observer en Afrique ou en Mélanésie, au Viêt-nam ou en Amérique du Sud, relisant sans parti pris les textes connus et y ajoutant des données chiffrées, Marshall Sahlins affirme, avec autant d'esprit que d'érudition, que non seulement l'économie primitive n'est pas une économie de misère, mais qu'elle est la première et jusqu'à présent la seule société d'abondance. Comme le dit Pierre Clastres dans sa présentation : "Si l'homme primitif ne rentabilise pas son activité, c'est non pas parce qu'il ne sait pas le faire, mais parce qu'il n'en a pas envie". Tout le dossier de la question est à reprendre.

Résumé : Le destin tragique de la cité de Gondolin. Suivez Tuor dans les sentiers dérobés de la cité de Gondolin, construite par les Elfes pour échapper au dieu Morgoth, alors que leur aveuglement orgueilleux et la trahison de Meglin menacent de la détruire. Lorsque Morgoth lancera ses armées menées par des dragons et des Balrogs, le dernier espoir tiendra peut-être à l'enfant né de Tuor et de l'Elfe Idril.