La religion entre individus et communautés. Pour une laïcité assumée

Au lendemain de la guerre froide, la Turquie se trouve à un tournant décisif de son histoire. Son adversaire historique, la Russie, est plus faible que jamais. Dans le même temps, l'idéologie kémaliste, pilier de l'Etat turc depuis la fondation de la République en 1923, s'essouffle face à l'ascension de l'islamo-conservateur Recep Tayyip Erdogan. C'est dans ce contexte que le pays est confronté à l'embrasement d'une région où il a longtemps exercé une influence majeure, et avec laquelle il reste lié par des attaches religieuses, culturelles et diasporiques : le Caucase. La guerre qui oppose les indépendantistes tchétchènes aux forces russes entre 1994 et 2009 place alors Ankara devant un dilemme cornélien : doit-elle appuyer les rebelles ? Se plonger dans cet épisode clé de l'histoire de la Turquie permet de comprendre les relations complexes qu'elle entretient avec la Russie depuis la chute de l'URSS, mais aussi la genèse du règne sans partage d'Erdogan depuis 2002.

La référence inégalée sur Rome : nouvelle impression avec tranches dorées. Un nouvel ouvrage sur Rome pourrait sembler superflu, après les fleuves d'encre qui ont déjà coulé sur le sujet. Il manquait toutefois, parmi toutes les publications disponibles, un ouvrage agréable à lire, bien que scientifiquement irréprochable, présentant une vaste fresque de cette merveilleuse aventure artistique qu'est Rome. En d'autres termes, il n'existait pas de publication capable d'offrir une vue générale tout en soulignant les liens et les différences entre les diverses périodes. En réalité, écrire sur l'art de Rome veut dire, bien souvent, écrire sur l'art mondial. Cité unique et inimitable, Rome n'a pas seulement joué le rôle incontesté de catalyseur artistique, depuis les merveilles de l'époque impériale jusqu'à la splendeur de l'Ecole de Rome, mais elle a été également un carrefour entre l'Est et l'Ouest aussi bien qu'entre l'Italie du Nord et celle du Sud. Au cours de son histoire plus que millénaire, Rome a joué à de nombreuses reprises le rôle de capitale de toute l'Europe. C'est pourquoi un panorama complet et concis (ce n'est pas contradictoire) depuis les origines jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, avec une conclusion consacrée au dernier grand exploit de la scène artistique romaine (L'Ecole de Rome) peut permettre d'expliquer la nature et les raisons de cet extraordinaire " happening " historico-artistique. Ainsi, en feuilletant cet ouvrage, fruit de longues années de travail des plus grands spécialistes, le lecteur revivra le processus de stratification culturelle, urbaine et architecturale qui a progressivement conduit Rome de sa position de village à celle de capitale d'un Empire s'étendant sur tout le bassin méditerranéen : siège de la papauté, commune médiévale, gloire de la Renaissance, berceau du Baroque, lieu de naissance du Néo-classicisme. Sans l'art de Rome, la culture ne serait que l'ombre d'elle-même : toute l'histoire de Rome est intimement entrelacée avec l'histoire du monde et celle de la pensée artistique occidentale.

Résumé : DANS L'OUEST, LA JUSTICE QUI SE MESURE EN PLOMB S'ORCHESTRE DANS UN BALLET MACABRE OU` CHAQUE DE ? TONATION PARTICIPE A` UNE SYMPHONIE VENGERESSE. L'elfe Ishaa de ? couvre le cadavre de sa fille parmi les ruines de son village. En invoquant le totem, elle revit l'horreur du massacre inflige ? a` sa tribu par ceux que l'on appelle le borgne, Deadface, et le manchot. Ishaa doit retrouver le Wendigo, seule cre ? ature apte a` l'aider. De son co^te ? , le gobelin Shiinkel Ac'nite suit de ? sormais le marshal Douglas Reeves. Un e^tre de ? nue ? de conscience, qui nourrit la be^te inte ? rieure qui le hante depuis des lustres. Son mantra de vie est un e ? quilibre entre les besoins de la be^te et une fac ? ade de "mec bien" . Lorsque Ishaa implore son aide, Reeves la rejette avec me ? pris. Tuer trois militaires dont un foutu grade ? , c'est de la folie. Mais la be^te en lui, ce fichu Wendigo, se met a` lui causer. Pas le choix ! Il va falloir les tuer, ces trois enfoire ? s...

Jürgen Habermas a sans contredit marqué la philosophie contemporaine. Défenseur d'une éthique de la discussion, il a lui-même sans cesse poursuivi un dialogue avec des théoriciens de divers horizons. Ces dernières décennies, il a accordé une attention toute particulière à la démocratie et à la religion. C'est à partir de sa réflexion sur ces thèmes, mais aussi d'écrits d'autres penseurs, que l'auteur dégage un cadre théorique et normatif permettant de penser la place et le rôle de la religion dans les démocraties libérales d'aujourd'hui. Le pluralisme des valeurs et des convictions étant devenu une caractéristique de notre époque, il importe en effet d'aménager celui-ci de manière juste. Cherchant à éviter les écueils du laïcisme et du communautarisme, l'auteur mobilise ici la philosophie morale et politique contemporaine, en particulier les travaux de Jürgen Habermas, pour définir les principes constitutifs et les conditions de réalisation d'une laïcité " bien comprise".