En 1957, Sartre publie Questions de Méthode; il s'agit de tenter une synthèse entre ce qu'on appelle, à l'époque, l'existentialisme, dont les principes, en ce qui concerne la pensée sartrienne, ont été posés dans L'être et le néant (1943), le marxisme et, plus généralement, les sciences humaines ; ceci afin de penser philosophiquement l'anthropologie et l'histoire, selon une perspective dialectique qui se veut critique, non seulement à l'égard de Marx, mais aussi de Hegel. Questions de Méthode, de ce point de vue, se trouve à la croisée des chemins entre les deux grands ouvrages philosophiques de Sartre, L'être et le néant et la Critique de la raison dialectique (1960). A lire attentivement cet ouvrage, on dispose ainsi d'une " entrée " et d'un fil conducteur pour comprendre la pensée sartrienne, le projet qui l'anime ainsi que les difficultés auxquelles elle s'expose. L'auteur propose ici une lecture critique de ce texte ; les tensions contradictoires qui traversent Questions de Méthode, non seulement invalident la façon dont Sartre tente d'y intégrer l'existentialisme, le marxisme, les sciences humaines, et une conception dialectique de l'histoire ; mais davantage, conduisent à une remise en cause des principes mêmes de l'ontologie phénoménologique de L'être et le néant. Lire le texte sartrien, dialoguer avec lui, le faire sans concession, est la façon dont l'auteur, ici, a voulu saluer Sartre, en cette année centenaire de sa naissance.
Nombre de pages
105
Date de parution
02/05/2005
Poids
130g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782747580458
Titre
Sartre : questions de méthode
ISBN
2747580458
Auteur
Huglo Pierre-André
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
130
Date de parution
20050502
Nombre de pages
105,00 €
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Reconnu - souvent contesté - pour son nominalisme, le philosophe américain Nelson Goodman (1906-1998) a produit une ?uvre variée et abondante, dont l'unité se définit par un point de méthode : donner, dans le traitement des problèmes philosophiques, une priorité à l'analyse positive des divers systèmes symboliques par lesquels nous abordons le réel. Car il se pourrait bien que les questions " ultimes " - d'ordre ontologique ou métaphysique - qui hantent la philosophie s'avèrent, à la suite de cette analyse, des questions sans objet.
Faire valoir un réalisme minimal c'est faire tenir ensemble deux exigences : celle d'un réalisme qui cherche à montrer que les relations exprimées par le langage n'existent pas seulement dans le langage, ni seulement dans l'esprit, mais qu'elles nous font connaître quelque chose du monde ; celle d'un nominalisme qui applique le rasoir d'Occam avec vigilance et refuse, non seulement de poser l'existence d'universels qui seraient des essences ou des propriétés, mais même de concevoir les relations elles-mêmes comme des réalités existant dans un autre monde que celui des individus liés par elles.
Le 7 mars 2019, Fresh Herring, dit le Hareng, approche de la bouée d'atterrissage de Ouistreham. A bord de ce Contessa 32 de série, Pierre-André Huglo est sur le point de terminer un tour du monde à la voile en solitaire et sans escale, après 21 jours, 18 heures et 48 minutes de navigation. L'auteur raconte son aventure et ses 26 943 milles parcourus sur les traces de Bernard Moitessier en 1968.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
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La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.