Essais de réalisme minimal. Relations, formes, singuliers

Reconnu - souvent contesté - pour son nominalisme, le philosophe américain Nelson Goodman (1906-1998) a produit une ?uvre variée et abondante, dont l'unité se définit par un point de méthode : donner, dans le traitement des problèmes philosophiques, une priorité à l'analyse positive des divers systèmes symboliques par lesquels nous abordons le réel. Car il se pourrait bien que les questions " ultimes " - d'ordre ontologique ou métaphysique - qui hantent la philosophie s'avèrent, à la suite de cette analyse, des questions sans objet.

Le 7 mars 2019, Fresh Herring, dit le Hareng, approche de la bouée d'atterrissage de Ouistreham. A bord de ce Contessa 32 de série, Pierre-André Huglo est sur le point de terminer un tour du monde à la voile en solitaire et sans escale, après 21 jours, 18 heures et 48 minutes de navigation. L'auteur raconte son aventure et ses 26 943 milles parcourus sur les traces de Bernard Moitessier en 1968.

En 1957, Sartre publie Questions de Méthode; il s'agit de tenter une synthèse entre ce qu'on appelle, à l'époque, l'existentialisme, dont les principes, en ce qui concerne la pensée sartrienne, ont été posés dans L'être et le néant (1943), le marxisme et, plus généralement, les sciences humaines ; ceci afin de penser philosophiquement l'anthropologie et l'histoire, selon une perspective dialectique qui se veut critique, non seulement à l'égard de Marx, mais aussi de Hegel. Questions de Méthode, de ce point de vue, se trouve à la croisée des chemins entre les deux grands ouvrages philosophiques de Sartre, L'être et le néant et la Critique de la raison dialectique (1960). A lire attentivement cet ouvrage, on dispose ainsi d'une " entrée " et d'un fil conducteur pour comprendre la pensée sartrienne, le projet qui l'anime ainsi que les difficultés auxquelles elle s'expose. L'auteur propose ici une lecture critique de ce texte ; les tensions contradictoires qui traversent Questions de Méthode, non seulement invalident la façon dont Sartre tente d'y intégrer l'existentialisme, le marxisme, les sciences humaines, et une conception dialectique de l'histoire ; mais davantage, conduisent à une remise en cause des principes mêmes de l'ontologie phénoménologique de L'être et le néant. Lire le texte sartrien, dialoguer avec lui, le faire sans concession, est la façon dont l'auteur, ici, a voulu saluer Sartre, en cette année centenaire de sa naissance.