Le vieil homme et la mer d'Ernest Hemingway

Toutes les contributions qu'on lira dans cet ouvrage traitent d'une même question : comment construire une approche correcte du rapport entre diversité des espaces culturels, particularités de la production des appartenances et des pratiques, et construction des relations interculturelles ? Ces questions abordées, comme le souligne M. Oriol, en "relativisant les universalismes et en relativisant les relativismes" sont à situer dans les contextes de reconfigurations territoriales, sociales, économiques et politiques, auxquelles sont soumises nos sociétés. Comment donc construire dans les sociétés un espace commun, collectif, social qui se nourrit des langages singuliers ? (...) Comment donc, sans nier la spécificité des cultures et sans les ériger en singularité absolue, trouver et construire par l'expérience une intelligibilité commune ou des tentatives de co-compréhension, de traduction, dont on sait qu'elles seront diverses, inachevees - mais c'est dans cet inachevement que peut se poursuivre la confrontation avec l'autre.

Les 28 et 29 novembre 1998, plus de 320 personnes étaient rassemblées au lycée Sainte-Croix Saint-Euverte d'Orléans pour participer au colloque " Vivre l'Evangile d'abord " organisé à l'occasion du 20e anniversaire de la mort de Guy-Marie RIOBE, évêque d'Orléans de 1963 à 1978, par l'association des Amis du père RIOBE, en collaboration avec plusieurs groupes : Centre Œcuménique, Centre Recouvrance, Communauté Jeanne-d'Arc, Le Relais. La Vie Nouvelle. Voulant être " fils de l'événement " Guy-Marie RIOBE s'efforçait de vivre l'Evangile d'abord, en solidarité avec les luttes des hommes pour une terre de justice, de respect et de dignité. Après avoir consulté, réfléchi et prié, il prenait le risque d'intervenir avec courage et fermeté. Au cours des deux journées de ce Colloque, certaines personnes, dont beaucoup ont bien connu le Père RIOBE, ont parlé de la personnalité de l'ancien évêque d'Orléans (Michel PINCHON), des nouveaux lieux d'Eglise qu'il a suscités, du risque de vivre l'Evangile à partir de la vie et de la mort des moines de Tibhirine (Bruno CHENU, Madeleine et Jacques GUERINI, Jean-Marie MULLER, Claude RAULT et Antoine RIOBE). D'autres ont témoigné de leurs manières de vivre aujourd'hui l'Evangile (Guy AURENCHE, Jean-François BERJONNEAU, Lucienne HATEAU, Jacques NOYER, Claude TRONTIN-DREUX). Enfin Gabriel RINGLET s'est interrogé sur les intuitions évangéliques pour vivre demain.

L'Autre Monde est un thème récurrent dans les littératures médiévales irlandaises et galloises. Ce lieu est la demeure des divinités et est synonyme d'une vision idéale de l'existence, à travers l'abondance et l'immortalité. L'Autre Monde n'est pas un esp

Ce numéro de la REMI est consacré à des travaux récents de chercheurs dont les articles offrent des clés pour comprendre des questions qui relèvent des rapports sociaux ethniques, de la déviance des jeunes de banlieues, de la situation professionnelle et du devenir des jeunes d'origine maghrébine qui ont grandi et vécu dans un même quartier. D'autres questions sont aussi abordées dans cette livraison : le pragmatisme féministe dans les débats sur le multiculturalisme en Flandre ; les procédures en matière d'application du droit d'asile en France ; la loi de 1912 sur la circulation des " nomades ", laquelle constitue l'étape majeure dans le processus de contrôle et d'identification utilisé par la République envers les Tsiganes ; la question du " retour " dans le cadre de la migration volontaire. Ce numéro se conclut par un texte qui analyse la dynamique spatiale du courant migratoire bolivien en Argentine et par une note de recherche sur le développement de commerces philippins à Paris.