Clinique de l'infortune. La psychothérapie à l'épreuve de la détresse sociale

Alice Rivières naît plusieurs fois. Dans la maison paternelle, où elle s'efforce par tous les moyens de se frayer un passage de reconnaissance et d'amour pour atteindre son père. A Paris, dans la tendresse parfois brutale d'une mère qui sombre peu à peu sous le coup d'une maladie mystérieuse. Trente ans plus tard, enfin, quand la médecine lui apprend qu'elle porte le gène de cette même maladie. Alice plonge alors dans une détresse profonde avant de naître une nouvelle fois, aidée par l'apparition d'un petit objet qui contient toutes ses utopies. Biographie de l'auteur Emilie Hermant a d'abord été l'assistante du philosophe Bruno Latour avant de travailler aux côtés de Tobie Nathan au Centre Georges-Devereux. Psychologue clinicienne et photographe, elle est l'auteur de Clinique de l'infortune et, avec Bruno Latour, de Paris ville invisible. Réveiller l'aurore est son premier roman.

Ouvrage iconique de théorie sociologique, Paris ville invisible interroge la notion de collectif sous l'angle du texte et des images. A travers ce reportage photographique réalisé à la fin des années 1990, Emilie Hermant et Bruno Latour ont entrepris de décortiquer ce qui constitue l'unicité de Paris, tant sur le plan sociologique que celui de l'urbanisme. Paris se donne si facilement au regard des peintres et des touristes, elle a si souvent été le sujet de beaux livres ou de photographies qu'on en oublie les difficultés des milliers d'ingénieurs, de techniciens, de fonctionnaires, d'habitants et de commerçants, pour la rendre visible. Ce livre tente, par le texte et par l'image, de cheminer à travers la ville en explorant quelques-unes des raisons qui nous empêchent de l'embrasser facilement d'un seul coup d'oeil. Sous la forme d'une enquête photographique, Bruno Latour et Emilie Hermant nous font visiter des lieux, habituellement fermés aux passants, dans lesquels s'élaborent les innombrables techniques qui rendent la vie possible aux Parisiens (service des eaux, préfecture de police, périphérique, etc.) ces lieux dits " panoptiques " d'où l'on voit Paris tout entier. A travers une observation fine et une réflexion sur l'importance des objets ordinaires comme par exemple la signalétique qui offre aux habitants les moyens de parcourir la ville sans s'y perdre aussitôt, cet ouvrage entreprend d'analyser ce qui " constitue " la ville de Paris. En termes d'architecture, d'urbanisme et sur le plan sociologique, comment pourrions-nous analyser les problèmes pratiques que pose la coexistence d'un si grand nombre d'individus sur une si petite surface ? Et en quoi cela contribue-t-il à redéfinir ce que nous entendons par le terme de " collectif ", si souvent utilisé dans le discours social et politique ? Chacun de ces cheminements inattendus permet ainsi de reposer une question plus théorique sur la nature du lien social et sur les façons bien particulières qu'a la société de rester insaisissable. A une période où l'on oppose souvent le réel et le virtuel, la dure réalité urbaine et les utopies électroniques, cet ouvrage cherche à montrer que les villes réelles ressemblent de manière inattendue aux " Villes invisibles " d'Italo Calvino.

La Franc-Maçonnerie spéculative de 1717 succède-t-elle à la Maçonnerie opérative ? La Franc-Maçonnerie écossaise précéda-t-elle la Maçonnerie anglaise ? Cet ouvrage, sous forme d'une pièce de théâtre, plonge le lecteur en 1721 dans les parfums, les humeurs et les décors d'une époque dite charnière pour l'histoire de la Franc-Maçonnerie, la fameuse et très prisée « Friendship Society » des débuts du XVIIIème siècle, qui rayonna à travers le monde de l'Empire britannique et au-delà, toutes voiles dehors, exportant une originalité que Rudyard Kipling décrira avec brio. On y croise l'auteur des Constitutions dites d'Anderson, Desaguliers, de Wharton et de Montagu, autant de personnages clés de l'époque; l'ouvrage lève un voile, même chez les Francs-Maçons. De mauvaises langues ont dénommé l'acte fondateur de 1717 de "nouveau Vatican". Livre de recherche,vrai, attractif démystifiant, il donne vie à un passé trop méconnu, précieux ; à lire, à mettre en scène sans hésiter à voir, à vivre.

Londres 1920. Le Pr Harry, fervent défenseur de la maçonnerie anglaise, reçoit un catéchisme maçonnique reproduisant un dialogue qui se serait déroulé en 1766 entre un maçon anglais et un maçon français. Il verra, au fil du "Dialogue", ses certitudes peu à peu ébranlées. Le Rite Belge a intégré dans ses rituels le "courant andersonien" qui prend ses racines dans la maçonnerie anglaise de la fin du 19ème siècle et fit de nombreux émules. Sa figure emblématique en est l'historien Robert Freke Gould. Il fut l'inspirateur de cet essai présenté ici sous forme d'une évocation scénique.