Théorie de l'indiscernable - Teoria do indiscernível

Pétition au Comité de Sûreté générale de la Convention nationale ou aux juges donnés aux détenus du département de l'Ariège, par Mailhol, curé de Mirepoix, détenu ce 15 floréal (4 mars 1794) à Pamiers d'ordre du Représentant Chaudon-Rousseau. Introduite par Christine Belcikowski et annotée par Joseph-Laurent Olive. "Né à Carcassonne en 1729, descendant d'une vieille famille de marchands drapiers qui a donné plusieurs consuls à la ville ; neveu de Claude Mailhol (1703-1775), savant génovéfin, helléniste et hébraïsant, associé de l'Académie de Béziers, auteur d'un Mémoire sur les longitudes à découvrir en mer et d'un autre Mémoire sur un marbre des Juifs que l'on voit à Béziers ; frère de Gabriel Mailhol (1725-1791), écrivain qui a gravité à Paris dans le milieu du duc de Fleury et qui laisse une oeuvre romanesque et dramatique prolifique ; frère de Marie Xavier Mailhol qui a épousé en 1761 à Mirepoix Etienne Rouger, notaire royal, avocat en parlement ; Jean Pierre Mailhol, bachelier en Sorbonne, entre au séminaire de Saint Sulpice à Paris en 1745". Première édition papier imprimée à Lisbonne le 25 juin 2017, sur Coral Book Creme 1. 65 90g/m2, agrafée deux points, format 13×21 ; tirée à 50 exemplaires numérotés de 1 à 50. Edition publiée à l'occasion du vingt-troisième salon du livre d'histoire locale de Mirepoix.

Résumé : Le 7 germinal an VIII (28 mars 1800), disent les registres de Mirepoix, Ariège, un certain Jean Dabail et sa bande, qui ont terrorisé la contrée de Mirepoix (Ariège) au temps de la Révolution française, tentent d'assassiner le gendarme Rives, qui se rend de Mirepoix à Pamiers en compagnie d'un marchand, nommé Abraham Louis. J'ai voulu en savoir plus sur cet Abraham Louis (1744-1829), dit "le Juif" , qui, venant de Bordeaux, a été marchand à Mirepoix (Ariège) de 1792 à 1812, qui s'y est illustré par la vigueur de son engagement républicain, qui est retourné ensuite à Bordeaux, et dont la trajectoire de vie demeure finalement énigmatique à bien des égards. Quand certains hommes ou femmes se font connaître par des faits, que l'histoire retient, d'autres passent sur la terre sans laisser grosso modo d'autres traces que les actes religieux ou civils correspondant aux trois grandes étapes de l'existence commune : naissance, mariage, décès. Ceux-là ne peuvent faire l'objet que d'une enquête généalogique, seule propre à les inscrire dans le plan d'une histoire plus longue qui, une fois éclairée, donne sens à leur incognito, partant, aux heures de leur vie. L'exégèse juive distingue de façon essentielle l'? ??? ? ?? (historia), ou l'histoire des faits, telle qu'on l'entend depuis l'antiquité gréco-romaine, et le ??? ? ??? (toledot), ou l'histoire des engendrements, telle qu'on la trouve dans les listes généalogiques bibliques. C'est cette histoire-là que j'ai envie de raconter, dans le continuum de ses générations obscures ; et c'est dans le cadre de cette histoire-là que j'ai tenté déjà d'éclairer la figure d'Abraham Louis, qui, à partir de son identité marrane, se réclame des hommes "justes, honnêtes et de bonne foi" , comme dit Spinoza, et nous renvoie ainsi à la question de l'universel, aujourd'hui plus actuelle que jamais Il y a une esthétique des généalogies qui tire son modèle de la Bible et de la tradition gréco-latine. Outre qu'elle nous reconduit aux fastes poétiques de l'Orient ancien, elle nous relie au monde des engendrements, grands ou misérables, qu'elle célèbre ou plaint dans la profondeur du temps. Les généalogies relèvent d'une sorte de pacte de lecture qui annonce ou révèle au lecteur, même si celui-ci saute les noms ou les dates, comment il convient de prendre l'histoire du personnage considéré. Les généalogies du marranisme montrent qu'une telle histoire procède à la fois d'une longue suite de médiations humaines qui tend à se constituer en destin, et d'une part de contingence qui permet éventuellement à l'individu de se saisir d'une espérance nouvelle et de nourrir à la clarté de cette dernière le possible d'une liberté. Edition papier imprimée le 19 juin 2017 à Lisbonne ; couverture à rabats 6cm, sur papier Rives Tradition Pale Cream 250g ; intérieur imprimé en offset, cahiers cousus, dos carré collé, sur papier Coral Book Creme 1. 65 90g ; une couleu

Première édition critique des écrits de Colette Peignot, faite directement sur les manuscrits. Cette édition comprend non seulement l'ensemble des manuscrits connus dont elle est l'auteur (y compris les différentes versions d'un même texte), mais également l'édition critique de textes enrichissant la compréhension de la vie et de l'oeuvre de Colette Peignot, écrits par : la famille Peignot, Boris Souvarine, Jean Bernier, Georges Bataille, Simone Weil, Jeanne Maurin, et bien d'autres. Tous les textes sont organisés par ordre chronologique, sans distinction de genre/forme. Chaque série de textes comprend une introduction éditoriale, donnant une courte biographie de Colette Peignot pour la période en question, et présentant les circonstances dans lesquelles furent rédigés les textes présentés. La provenance et l'aspect matériel de chaque texte sont de surcroît méticuleusement décrits, et la datation justifiée (lorsque hypothétique). Toutes les transcriptions sont faites sur les originaux, en respectant les idiosyncrasies de chaque manuscrit. Edition prévue en plusieurs volumes. Editeur : Etienne Chacé. Publication prévue : 2022