L'héritage d'Alphonse X. 800 ans après, Textes en français et en espagnol

Le Moyen Âge est souvent évoqué comme le référent incontournable de l'horreur sociale et de la pauvreté humaine. Lorsque le discours politique, sociologique ou culturel cherche à synthétiser en peu de mots une situation jugée inacceptable, il lui suffit de la qualifier de médiévale.Or, cette comparaison est également présente dans les propos des collapsologues. Évoquer un Moyen Âge fantasmé pour expliquer une situation de post-effondrement ne peut qu'augmenter l'anxiété qu'une telle catastrophe peut légitimement faire naître en chacun.Cet ouvrage entend clarifier les propos fondateurs de la collapsologie sur la notion d'effondrement et les raisons pour lesquelles cet effondrement est assimilé à un retour au Moyen Âge. Il s'agit alors de nuancer les images fantasmées de l'époque médiévale pour indiquer les éléments positifsqui pourraient inspirer une stratégie résiliente face aux bouleversements que connaît notre monde.

Négligé par la critique postcoloniale, le théâtre, dans ses formes variées, et notamment populaires, a pourtant largement accompagné la colonisation française de l'Afrique du Nord et la formation d'un esprit colonial, depuis le débarquement des troupes françaises en Algérie en 1830 jusqu'au grand rendez-vous impérialiste que fut l'Exposition coloniale de 1931. S'appuyant sur des préjugés existants, les renforçant, en forgeant parfois de nouveaux pour les besoins du spectacle, les pièces écrites à l'époque coloniale ont donné de multiples représentations de la figure de « l'Arabe » : bestial, fourbe, idiot ou « exotique », dans tous les cas inférieur au « Blanc », cet « autre » apparaît toujours comme un être dominé. À partir de l'analyse historique, sociologique et esthétique d'un répertoire méconnu de près de deux cents pièces , mais aussi de leur mise en scène et de leur réception par la critique et des publics divers, Amélie Gregório interroge la transformation des représentations en discours, sans perdre de vue les enjeux proprement artistiques et sans prétendre a priori que toute pièce représentant des « Arabes » est obligatoirement, et de façon univoque, idéologique.