La personne de Jésus et ses témoins

En dehors de son grand ouvrage Jésus-Christ, le Père de Grandmaison a surtout livré sa pensée spirituelle dans ses instructions aux membres de l'Association Saint-François-Xavier consacrées à l'enseignement libre (instructions qui ont paru sous le titre d'Ecrits spirituels) et dans ses entretiens aux membres de la Conférence Saint-Michel appartenant à l'enseignement de l'Etat. Ainsi, à travers la formation d'une élite, son grand coeur d'apôtre visait toute la jeunesse de France, pour la gagner à son Maître, Son action a été aussi très profonde dans les grandes écoles comme Normale Supérieure et Polytechnique, Un grand nombre d'hommes ont été accueillis, éclairés, pacifiés par ce vrai prêtre dont l'attirance, malgré sa réserve, était si forte que nul de ceux qui l'ont approché ne s'en est défendu, ne l'a oubliée. Il s'adaptait aux êtres et aux situations les plus complexes, désireux de ne sacrifier aucune parcelle de vérité, aucune nuance de sensibilité légitime. Et tout cela, eût-il pu dire comme Saint Paul, je l'ai fait à cause de Jésus-Christ, Les textes que nous avons groupés ont comme thème la formation intérieure de l'apôtre. Le Père de Grandmaison attachait une grande importance à la purification de l'instrument apostolique, à tout ce que le Saint-Esprit opère dans le secret d'une âme appelée au service du Royaumes Il peut être bienfaisant, dans un temps comme le nôtre qui attache beaucoup de prix à l'action, de rappeler qu'elle n'a d'efficacité spirituelle que si elle est inspirée et nourrie par une vie d'intimité avec Notre-Seigneur, et maintient l'instrument humain sous la dépendance constante de l'Esprit qui seul construit le Royaume. Là est la portée véritable de ce petit livre où l'on a réuni les meilleures pages de ce maître de vie spirituelle et cet écrivain souvent exquis qu'était le Père de Grandmaison,

La Théosophie, soit sous sa forme première, telle que l'élaborèrent Mme Blavatsky et Besant, soit sous la forme nouvelle que lui donna Rudolf Steiner en la baptisant Antroposophie, rencontre, depuis plus d'un demi-siècle, un succès appréciable dans le monde et particulièrement en France. Parmi les écrivains catholiques qui s'en occupèrent, le premier dans notre pays fut, sauf erreur, le professeur Léonce de Grandmaison. Sa curiosité des questions d'âme, son flair psychologique l'avertirent qu'il y avait là un fait important et dangereux. Il le signala en deux séries d'articles intitulées respectivement Le Lotus Bleu (1905) et La Nouvelle Théosophie (1914-1915). Chacune d'elles fut ensuite éditée séparément, du même auteur, La Légende des "Grands Initiés" (Paris, Beauchesne, 1926), où sont étudiées la personnalité et l' oeuvre d'Edouard Schuré, très étroitement lié, comme on sait, avec R Steiner Th Mainage. Les Principes de la Théosophie Etude critique. (Paris, Editions de la Revue des Jeunes, 1922). L'auteur expose aussi complètement que possible et critique ensuite, en philosophe et en théologien, "la pensée de Mme A Besant et de ses collaborateurs". De propos délibéré, il laisse de côté les "autres formes de la doctrine théosophique", en particulier l'Anthroposophie. Albert V Alensin. Le Christ de la Nouvelle Théosophie, article paru dans les Etudes. 1913. Dr Ferrand. La Théosophie, article paru dans la Revue de Philosophie, 1913. Enfin et surtout, les catholiques fidèles n'ont pas le droit d'ignorer Un décret du Saint Office, paru postérieurement aux études du P. de Grandmaison, le 18 Juillet 1919, et dont voici la substance. Est-ce que les doctrines qu'on appelle aujourd'hui théosophiques sont compatibles avec la doctrine catholique ? et en conséquence, est-il permis de faire partie des sociétés théosophiques, d'assister aux assemblées qu'elles tiennent, de lire les livres, revues, journaux et écrits de tout genre qu'elles publient ?" Non à toutes les questions. Et cette réponse ayant été soumise au Pape Benoit XV, Sa Sainteté l'approuva et ordonna de la publier." (Acta Apostolicae Sedis. 1919, p. 317).