Vivre jusqu'à la fin. Figures du vivant devant la mort

On sait depuis l'Antiquité que la sagesse commence par la connaissance de soi. " Connais-toi toi-même ", voilà ce que Socrate rappelait déjà à ceux qui voulaient s'engager dans l'examen de la vie morale. Oui, mais, comment s'y prendre ? Par le dialogue, comme le faisait le philosophe lui-même ? Par l'introspection, comme l'essaiera Montaigne ? Par l'engagement professionnel, comme le voudra notre société productiviste ? Et puis d'ailleurs, est-ce vraiment souhaitable de se connaître soi-même ? Pascal ne jugera-t-il pas que le " moi est haïssable " ? Ne vaudrait-il dès lors pas mieux s'ignorer soi-même ? Cet ouvrage s'arrête aux moments forts et aux figures exemplaires et contradictoires de ce débat que la question du sujet moral n'a cessé de soulever au cours de l'histoire. Aline Giroux y est conduite à reformuler la consigne socratique en termes de philosophie pratique sensible à la complexité de l'expérience humaine et à son essentielle ouverture. " Se reconnaître soi-même, dit-elle, c'est prendre acte des limites de ses capacités, mais c'est aussi et préalablement prendre conscience de ces mêmes potentialités. Ainsi, le "Reconnais-toi toi-même" pourrait, en intégrant les leçons du "Connais-toi toi-même", servir de guide à l'aspiration morale, telle que la présente un idéal d'accomplissement de soi. "

Quelles relations entretiennent littérature et philosophie? Sentiment et raison ? Personnage romanesque et sujet moral ? Les rapports entre les univers que ces termes évoquent ont depuis toujours fait l'objet dans la pensée occidentale de jugements opposés, d'incompatibilité pour les uns (par exemple Platon), de complémentarité pour les autres (Aristote déjà). Au vingtième siècle encore, aussi bien le positivisme logique que les idéologies de la fin de l'homme ont réaffirmé à nouveaux frais sinon le divorce entre les deux mondes du moins leur distante autonomie. En même temps pourtant, les écrivains parmi les plus grands aussi bien que de nombreux penseurs humanistes n'ont cessé de taire la preuve de leur continuité. Cet ouvrage se range résolument dans cette dernière tradition. La littérature narrative apparaît donc ici comme un laboratoire de pensée et de recherche sociologique, comme une expérience de philosophie concrète, comme un lieu de retour sur soi et d'interrogation sur le devenir sujet de l'homme. Guidé par l'oeuvre de Saul Bellow mais aussi par Musil, Proust, Azar Nafisi et autres narrateurs du devenir soi, l'auteur retrouve dans le roman la complexité, l'ouverture et la réflexion critique d'une philosophie morale en acte.

On oublie trop souvent que les compétences de base en lecture et en rédaction, ça ne s'acquiert pas comme par magie. Ce manuel est une introduction au travail intellectuel essentiel à toute personne qui entreprend ou retourne faire des études collégiales ou universitaires. Une introduction au travail intellectuel essentiel à toute personne qui entreprend ou retourne faire des études collégiales ou universitaires. Publié en français

Résumé : Plus qu'un régime ou un mode de vie, le véganisme est un mouvement social et politique visant à libérer les animaux du joug humain. S'opposant au carnisme, les véganes renoncent autant que possible à utiliser des produits ou des services issus de leur exploitation. Leurs arguments rencontrent aujourd'hui un écho de plus en plus favorable parmi les consommateurs, alors même que les animaux, sur terre et dans la mer, n'ont jamais été tués dans de si grandes proportions. Cet essai est l'occasion pour ses auteurs de montrer que la société que les véganes appellent de leurs voeux (et préfigurent par leurs pratiques quotidiennes) repose sur une conception élargie de la justice. Une justice qui devrait embrasser l'ensemble des êtres doués de sensibilité.