L’athée, un infirme de l’imaginaire? »

En faisant des hommes une espèce parmi d'autres, la révolution darwinienne a jeté bas le piédestal sur lequel était juchée l'humanité. Difficile à avaler pour les tenants d'une lecture littérale des textes sacrés, qui dégradent la théorie scientifique de l'évolution en hypothèse même pas validée ! Ce rejet témoigne d'une conception non sécularisée de la science, et il est beaucoup plus répandu qu'on ne le croit à l'échelle planétaire - notamment chez les musulmans, qui affirment presqu'à l'unisson que les sciences ne rattraperont jamais leur insurmontable retard initial sur les "révélations miraculeuses" du Coran. Les problèmes concrets se cristallisent dans l'enseignement ; didacticiens et praticiens de l'enseignement nous parlent de "difficultés" et d' "obstacles" à vaincre pour enseigner la théorie de l'évolution et suggèrent des pistes pour les surmonter.

ÿþL e B i g B a n g , p e n s e - t - o n p a r f o i s , c e s t l o r i g i n e d u m o n d e e n f i n i d e n t i f i é e . C e t t e t h é o r i e r e n d - e l l e u n s e c o n d s o u f f l e s c i e n t i f i q u e c e t t e f o i s ! à l i d é e d u n e c r é a t i o n d u m o n d e , r e n o u v e l a n t a i n s i l a c h a s s e g a r d é e t r a d i t i o n n e l l e d e l i n t e r v e n t i o n d i v i n e ? L a p h y s i q u e n h é s i t e p l u s à s e p o s e r d e s q u e s t i o n s j a d i s r é p u t é e s h o r s s c i e n c e d e s q u e s t i o n s i n é v i t a b l e s , l é g i t i m e s a u s s i . D e l a t o m e p r i m i t i f d e G e o r g e s L e m a î t r e à l a c o s m o l o g i e c o n t e m p o r a i n e , d e l a t h é o l o g i e à l a r e l a t i v i t é g é n é r a l e e t à l a t h é o r i e q u a n t i q u e d e s c h a m p s , d e l a f l è c h e d u t e m p s a u x s p é c u l a t i o n s s u r l e s m u l t i v e r s , p o u r f i n i r p a r q u e s t i o n n e r l é v e n t u e l l e ( r e ) p r i s e d e c e s n o u v e a u t é s r a d i c a l e s p a r l e s r e l i g i o n s , n o s c i n q c o n t r i b u t e u r s , t o u s p h y s i c i e n s ( L é o n B r e n i g , P i e r r e G i l l i s , E d g a r d G u n z i g , D o m i n i q u e L a m b e r t e t C l a u d e S e m a y ) , r e l è v e n t l i m m e n s e d é f i c o n c e p t u e l e t p é d a g o g i q u e p o s é p a r l e B i g B a n g . S é t o n n e r a - t - o n a u s s i q u i l s n a i e n t t r o u v é a u c u n e t r a c e d e D i e u d a n s l a p h y s i q u e m o d e r n e ?

Un jeune homme d'origine hollandaise quitte sa famille, implantée à Java, pour séjourner à Paris. Java Opéra est le récit des 36 premières heures de sa vie parisienne. Rien de ce qui arrive dans ce roman n'est tout à fait impossible. L'absurdité de l'existence y prend un tour bizarre et poétique qui confère à cette ronde accélérée le charme d'un conte moderne. Biographie de l'auteur Alain Gillis exerce la psychiatrie et mène une réflexion philosophique sur l'autisme infantile. Il est l'auteur de trois ouvrages Peinture d'origine (Adam Biro, 1994), Le Bazar du génie (Adam Biro, 2002) et L'Enfant grave (La Chambre d'échos, 2005).

Le monde artisanal grec antique, dont les aspects techniques ont déjà fait l'objet de nombreuses recherches, cache d'autres réalités. L'artisan n'est en effet pas seulement producteur de biens matériels, mais aussi acteur de la vie religieuse et évolue dans un riche univers symbolique, psychologique et social. L'étude des pratiques religieuses des artisans grecs, de l'époque archaïque à l'époque hellénistique, a pour ambition d'explorer ce champ presque vierge, dont les indices, quand ils existent, sont souvent discrets et épars. Les données recueillies n'en forment pas moins un corpus cohérent qui dessine un nouveau profil du monde artisanal, avec des spécificités religieuses mais aussi culturelles et sociales. La vie religieuse des artisans grecs antiques se révèle riche et bigarrée, à l'image du groupe socialement et culturellement composite qu'ils constituent.