Se cultiver en complexité. La trialectique : un outil transdisciplinaire

Attention, le très singulier " mobilier mental " exposé et proposé à l'usage de chacun par cet ouvrage peut désorienter ! (il permettra aussi de se réorienter rapidement.). Tout processus d'observation comporte ces trois limites : celle de la vue partielle (incomplétude), celle de la vue subjective (autoréférence) et celle de la vue partiale (indétermination). Exister trouve sa consistance dans notre insurpassable affrontement à ces trois invariants. Gérard GIGAND nous invite à " douter de l'objet avec rigueur " par le recours à un processus d'observation qui fait toujours agir ensemble ces trois invariants dans la démarche cognitive. En seront issues de multiples triangulations éclairantes... au cœur desquelles chacun sera invité à danser. L'auteur adopte une position ferme quant aux prérogatives respectives de la raison et de la croyance en matière cognitive. C'est que l'attitude rigoureuse et disciplinée du praticien de la transdisciplinarité est fille des apports épistémologiques de la physique du 20ème siècle. Lire Gérard GIGAND c'est très certainement commencer à le lire ! Comment pourrait-il en effet ne pas continuer à nous faire partager les fruits de sa maîtrise de ce singulier processus d'observation livré ici sous une forme sans doute encore perfectible mais déjà bien plus que naissante ?

Fondements : avec des articles de G Gigand ; J Hillion, ; J Ricot ; C Desombre En recherche : avec des articles de R Lavenant, J-P Gate & Ch Glaz, C Nicolas, S Vasconcelos En pratique : avec des articles de J Hamy ; L Szajda-Boulanger ; J Cauvier ; G Dubé & D Nolin ; L Basco, F Cote & E Oszetzky Variations : avec des articles de H Bichon ; S Méry ; L Castelnau ; Ch Leray ; A Slowick Envie de dire : M-A Mallet ; M Lani-Bayle Comptes rendus de livres.

Le processus de sécularisation, qui touche les sociétés occidentales et spécialement la nôtre et qui est vu négativement dans certains milieux chrétiens, a interpellé ces prêtres ouvriers qui, eux, y voient une chance. Les réflexions du théologien Joseph Moingt et du philosophe Marcel Gauchet sur " le christianisme comme religion de la sortie de religion " les ont beaucoup marqués. Ils décrivent la religion de leur enfance (hélas encore parfois actuelle) comme une religion englobante détentrice du " salut " avec ses interdits et ses accommodements... La vie quotidienne avec des travailleuses et des travailleurs qui, très majoritairement, ne partagent pas la foi chrétienne les a bousculés. Les luttes syndicales pour plus de justice et pour changer une société devenue si inégalitaire ont remis en cause bien de leurs façons de voir et aussi de croire. Ils essaient de décrire ces changements importants ainsi que leurs évolutions dans la façon de lire la Bible, de l'appréhender, et d'en comprendre le message pour aujourd'hui. Ils expérimentent que la foi chrétienne dépasse la religion qui la porte ; les premiers chrétiens ont dû dépasser leurs religions, juive ou païenne, pour témoigner du message universel de Jésus, tel que l'a mis par écrit le " collectif Jésus " à la fin du premier siècle. Vivant dans un contexte de sortie de religion, leur conviction est que les chrétiens, à leur place et parmi d'autres, sont invités à être des acteurs de la réussite de l'humanité. Ils nous proposent de saisir cette chance.