Tebtynis. Volume 6, Scripta varia : textes hiéroglyphiques, hiératiques, démotiques, araméens, grecs
Gallazzi Claudio
IFAO
49,00 €
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EAN :9782724706949
L'abondant matériel découvert à Tebtynis comporte peu de textes en hiéroglyphes et en araméen, d'ostraca hiératiques, ou encore de graffiti, d'inscriptions, de timbres, scellés, os et morceaux de verre inscrits. Pour autant, ces inscriptions ne sont pas dépourvues d'intérêt et le présent volume répond au souci de les rassembler, en les classant selon la langue, le type d'écriture et le support utilisé. Des indices complètent la répartition réalisée. Grâce à cette présentation, le lecteur qui s'intéresse à un type particulier de textes les trouvera tous réunis au même endroit, et quiconque étudie Tebtynis pourra aisément récupérer les renseignements que ces pièces offrent sur le village. Afin de faciliter les études sur Tebtynis et éviter la dispersion des travaux concernant l'agglomération, un appendice consacré aux papyrus du temple de Soknebtynis, l'un des legs majeurs du site à la science moderne, a été intégré au volume.
Nombre de pages
238
Date de parution
06/12/2018
Poids
1 470g
Largeur
245mm
Plus d'informations
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EAN
9782724706949
Titre
Tebtynis. Volume 6, Scripta varia : textes hiéroglyphiques, hiératiques, démotiques, araméens, grecs
Auteur
Gallazzi Claudio
Editeur
IFAO
Largeur
245
Poids
1470
Date de parution
20181206
Nombre de pages
238,00 €
Disponibilité
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Le village de Tebtynis, habité pendant environ 3000 ans de la XIIe dynastie pharaonique au XIIe siècle de notre ère. Il a été après sa découverte en 1899 fouillé par plusieurs missions scientifiques, saccagé par les chercheurs d'antiquités et amplement ravagé par les fouilleurs de sebâkh. Ainsi, aucun archéologue n'est revenu travailler dans ses ruines pendant plus de cinquante ans après la dernière campagne des Italiens en 1936, le site étant considéré comme épuisé. Lorsqu'n 1988 la mission franco-italienne, constituée par l'Ifao et l'université de Milan, reprit les fouilles, la nouvelle fut accueillie avec scepticisme dans certains milieux scientifiques. Les résultats obtenus au fil des ans ont toutefois été si satisfaisants que l'équipe a déjà mené trente et une campagnes et prépare sa trente-deuxième. De nouveaux quartiers ont été mis au jour, de grandes lacunes dans la connaissance du village ont été comblées et des milliers d'objets et de textes ont été découverts. De la masse de matériel récupéré, ce catalogue présente un choix réduit, mais d'un grand intérêt scientifique et muséologique. Certaines pièces sont exceptionnelles, voire uniques ; d'autres, grâce à leur provenance de contextes archéologiques datés, sont désormais des repères qui situent chronologiquement nombre d'exemplaires similaires ; d'autres encore sont courantes, mais présentent les différents aspects de la vie quotidienne à Tebtynis bien plus clairement et de manière bien plus détaillée qu'ailleurs.
La Hafiziyya est une confrérie soufie de taille modeste, installée dans le sud du gouvernorat de Giza depuis le XIXe siècle. Cette petite confrérie, affiliée à la Halwatiyya, confrérie plus ancienne et aujourd'hui l'une des plus importantes d'Egypte, contribue à l'organisation de la vie religieuse locale par ses pèlerinages et ses rassemblements. La famille de son cheikh fondateur, 'Abd al-Hafiz (m. 1303/1886), dirige toujours la confrérie et a acquis une notabilité locale, au point d'exercer des fonctions politiques et d'arbitrage importantes. Une étude de terrain a permis de montrer l'ancrage d'une mémoire collective dans des pratiques confrériques héritées de l'enseignement du cheikh et ses descendants, se réclamant elles-mêmes de la tradition de la Halwatiyya. Un manuel de soufisme, la Hidayat al-ragibin fi al-sayr wa-I-suluk ila malik al-muluk rabb al-'alamin [La Bonne direction pour ceux qui désirent cheminer vers le Roi des rois Seigneur des mondes], assume ce rôle de transmission écrite ; l'étude de la tradition orale révèle quant à elle le travail de la mémoire et la formation d'une identité confrérique locale et originale. Faire l'histoire de la Hàfiziyya conduit à évoquer l'histoire sociale des campagnes égyptiennes et à comprendre comment s'articule l'identité locale d'une modeste confrérie de Moyenne-Egypte avec une tradition confrérique plus large et pluriséculaire.
La décoration de la porte d'Horus est un condensé théologique des doctrines d'Edfou et de Dendara. Totalement inédits jusqu'à présent, les textes et représentations de l'édifice constituent l'ultime production sacerdotale d'une ville déjà florissante à l'Ancien Empire. La décoration de la porte d'Horus est un condensé théologique des doctrines d'Edfou et de Dendara ; elle a été conçue à la dernière époque glorieuse de la ville, au deuxième siècle ap. J.-C. La façade nord est réservée à Horus, le passage à Hathor ; quant à la façade sud, elle constitue une source exceptionnelle sur les mystères d'Osiris. Les figurines végétales, y apprend-on, étaient préparées dans l'enceinte du domaine d'Horus, puis transférées dans la nécropole d'Osiris située quelque sept cents mètres plus loin dans le désert. Les textes, empruntés aux archives osiriennes, apportent beaucoup sur l'histoire et l'archéologie du site.