Ecrire, initier et transmettre. Identité locale et tradition confrérique dans la Hafiziyya Halwatiyy
Soler Renaud
IFAO
32,00 €
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EAN :9782724707823
La Hafiziyya est une confrérie soufie de taille modeste, installée dans le sud du gouvernorat de Giza depuis le XIXe siècle. Cette petite confrérie, affiliée à la Halwatiyya, confrérie plus ancienne et aujourd'hui l'une des plus importantes d'Egypte, contribue à l'organisation de la vie religieuse locale par ses pèlerinages et ses rassemblements. La famille de son cheikh fondateur, 'Abd al-Hafiz (m. 1303/1886), dirige toujours la confrérie et a acquis une notabilité locale, au point d'exercer des fonctions politiques et d'arbitrage importantes. Une étude de terrain a permis de montrer l'ancrage d'une mémoire collective dans des pratiques confrériques héritées de l'enseignement du cheikh et ses descendants, se réclamant elles-mêmes de la tradition de la Halwatiyya. Un manuel de soufisme, la Hidayat al-ragibin fi al-sayr wa-I-suluk ila malik al-muluk rabb al-'alamin [La Bonne direction pour ceux qui désirent cheminer vers le Roi des rois Seigneur des mondes], assume ce rôle de transmission écrite ; l'étude de la tradition orale révèle quant à elle le travail de la mémoire et la formation d'une identité confrérique locale et originale. Faire l'histoire de la Hàfiziyya conduit à évoquer l'histoire sociale des campagnes égyptiennes et à comprendre comment s'articule l'identité locale d'une modeste confrérie de Moyenne-Egypte avec une tradition confrérique plus large et pluriséculaire.
Nombre de pages
366
Date de parution
12/08/2021
Poids
798g
Largeur
160mm
Plus d'informations
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EAN
9782724707823
Titre
Ecrire, initier et transmettre. Identité locale et tradition confrérique dans la Hafiziyya Halwatiyy
Auteur
Soler Renaud
Editeur
IFAO
Largeur
160
Poids
798
Date de parution
20210812
Nombre de pages
366,00 €
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[...] J'ai suivi, enfant et adolescent en exil, les hauts faits de ces guérilleros mythiques qui donnaient leur vie à cet idéal qui sera aussi le mien. J'ai vu ma mère pleurer trop souvent lorsque un tel ou tel autre qui était passé à la maison la semaine dernière était "tombé". Je me suis donc attelé à cette tâche avec beaucoup de tendresse et plus de coeur que de tête. Dés le début j'ai compris l'impossibilité qui serait la mienne de rendre l'extraordinaire ambiance de cette période dans ce milieu anarcho-syndicaliste, ambiance si bien décrite par l'auteur, où il suffisait d'arriver en disant que l'on était un companero pour que la porte s'ouvre, et que la companera ajoute de l'eau à la soupe (comme disait Kropotkine en exil à Londres).[...] [...] Je ne sais si j'ai réussi à rendre la richesse de ce livre, contrepoint et interpénétration de l'autobiographie d'un homme, d'une période de l'histoire d'Espagne, de l'expression d'une idéologie inébranlable et d'une incroyable galerie de portraits[...]." Renacer Soler.
La bulle préventive est un concept de management de la confiance. Une démarche de type bulle préventive se caractérise par les critères suivants : * un projet d'entreprise s'inscrivant dans une logique de développement des individus ; * une organisation favorisant la mise en synergie des compétences par une maîtrise des informations ; * des réseaux de proximité influençant l'environnement immédiat ; * un dispositif d'évaluation des risques et d'identification des menaces ; * une structure d'animation agissant dans une logique préventive orientée sur la satisfaction client. Réconcilier le management des entreprises et des organisations dans une philosophie de type bulle préventive peut être un des supports conceptuels d'une prise de conscience indispensable à une époque où le sentiment d'insécurité est la préoccupation dominante. Le concept de la " bulle préventive " a pour objectif de développer une image de force, de confiance et de respect, garantissant, consciemment ou inconsciemment, une protection contre les éventuelles volontés de malveillance.
En 1972, à l'époque du MLF, Jacques Lacan produisait une thèse qui fit grand bruit. Cinquante ans après, au temps de Me Too, cette thèse éclaire-t-elle encore l'insurrection sexuelle à laquelle nous assistons ? Au-delà de Freud et pour la première fois, une autre logique était construite, répondant d'une jouissance autre. On pouvait y lire que les femmes, qui ne sont pas la femme, sont réelles, pas toutes formatées par le discours, pas toutes dans les variantes de la fameuse " envie du pénis ". Autres, donc. Et surtout - prémonitoire - qu'en matière de sexe, les êtres "ont le choix ", "s'autorisent d'eux-mêmes". N'est-ce pas ce qui se clame très fort aujourd'hui ? Dans ce livre, Colette Soler met en évidence combien, pour les femmes d'aujourd'hui, les fulgurances les plus actuelles foisonnent dans le texte de Lacan : leur exclusion séculaire, leur rapport à la langue, leurs angoisses de nouvelles marathoniennes de la civilisation, le sexisme du procédé freudien et, plus encore, une possibilité offerte au psychanalyste d'aller vers une clinique enfin non ségrégative. Ainsi pourra-t-on y lire l'actuel de... ce que Lacan dirait de l'être femme.
Résumé : Ce que Lacan chercha avec son titre Joyce le symptôme, James Joyce l'a réalisé par son art. Il fournit ainsi à Lacan l'exemple pour ainsi dire spontané, non analytique, qui apporte latéralement de l'eau au moulin de sa thèse d'une psychanalyse... réinventée, qui se passe du Père ; et surtout, un exemple qui montre ce qu'il faut bien appeler l'efficace du sujet, qui loin d'être seulement un effet du langage ou du discours comme il l'a d'abord développé, est aussi origine possible d'un dire constituant. Exemple sans prix dans notre époque de déploration des carences du discours et qui n'est pas resté sans suites. On trouvera dans cette édition augmentée certaines des élaborations postérieures par lesquelles Lacan amplifie les leçons qu'il a tirées de l'exemple Joyce : un autre narcissisme, outrepassant l'amour de soi, une conception renouvelée et généralisée du lien social et diverses perspectives nouvelles, notamment sur la littérature.
A Dendara, le domaine d'Horus est indépendant de celui d'Hathor ; diverses processions reliaient cependant les deux espaces sacrés. Horus était le maître de Dendara, époux d'Hathor maîtresse de Dendara, et Edfou et Dendara ne forment qu'un seul nome. Les deux divinités incarnent la royauté, masculine et féminine, transmise par Rê d'Héliopolis. Totalement inédits jusqu'à présent, les textes et représentations de l'édifice constituent l'ultime production sacerdotale d'une ville déjà florissante à l'Ancien Empire.