Le temps des émotions

Jean-François Fortuna est infirmier, titulaire d'un Certificat d'aptitude à l'enseignement de la sophrologie pédagogique et d'une Attestation de sophrologie Caycédienne, spécialisation handicap mental - enfant - imaginaire. Il exerce actuellement la fonction de Directeur de l'École alsacienne de sophrologie.

Il est des événements de vie, des chocs plus ou moins violents, dont l'intensité, associée à l'incapacité d'y répondre de façon adéquate, provoque des troubles avec des effets pathogènes dans l'ensemble de l'organisation de la vie d'un individu. Fort heureusement, après cela, la reprise d'un nouveau développement est possible, une reconstruction peut se faire. Boris CYRULNIK, qui a beaucoup écrit sur le sujet, nous a fait l'honneur de débuter notre 46e congrès. Après une matinée dédiée aux psychothérapies en matière de résilience, le traumatisme a été abordé selon différentes approches : les neurosciences, la psychosomatique, le rêve éveillé, l'exposition prolongée. A la souffrance du sujet traumatisé, quelles réponses peut apporter la sophrologie ? D'éléments cliniques, en passant par une "vivance pratique" de la notion d'alliance, ce congrès s'est terminé par des témoignages de la relation thérapeutique et de la résistance à la résilience. Le lecteur a là, entre ses mains, un ouvrage riche, relativement complet et rare sur un sujet important et les possibles de la sophrologie : elle fait partie des thérapies qui "permettent aux gens de monter la première maille du tricot qui va permettre ensuite de tricoter" (Boris CYRULNIK). Jean-François FORTUNA, sophrothérapeute, directeur de l'Ecole Alsacienne de Sophrologie, membre du CA de la SFS, et Claude CHATILLON, Sophrothérapeute, Présidente de l'Institut de Sophrologie de Paris (ISP), Présidente de la SFS, avec la collaboration de Claudie TERK-CHALANSET, psychanalyste, Sophrologue, Vice-présidente de la SFS.

Corps - conscience - inconscient, c'est le thème choisi par la Société Française de Sophrologie pour fêter ses cinquante ans d'existence, options d'étude, de recherche et de diffusion de ses travaux depuis sa création. Pourtant, la conscience comme l'inconscient sont difficiles (impossibles ?) à définir ; ils dépendent du point de vue sous lequel nous les abordons, qu'il soit scientifique ou autre. Autant de vécus subjectifs liés à des modifications physiologiques ou structurales. L'état de conscience ? Nous ne pouvons pas le mesurer. Il s'agit de l'expérience du vécu subjectif d'une personne. Il dépend de plusieurs facteurs : la méthode, la posture, la personne, son histoire, son expérience, l'environnement, les vibrations... Et que dire de la mémoire, de ses processus faillibles et malléables, y compris par ce que nous vivons dans le présent et la façon dont nous nous souvenons du passé. Présent composé du passé et qui l'influence. Présent qui influe sur notre futur, lui-même influençant du coup notre passé, par le remodelage orienté harmonieusement de cette nouvelle structuration. Et qu'en est-il des plans vibratoires inexplorés ou au tout début de leur exploration qui agissent sur ces notions ? Nous voyons bien là que l'étude et l'exploration du corps, de la conscience et de l'inconscient sont loin de se terminer.

L'identité : sa place, sa construction, sa créativité, son devenir, voici le thème retenu pour ce congrès à l'heure où la sophrologie elle-même devrait s'interroger sur son identité." Voilà la phrase avec laquelle la Présidente Claude Chatillon a ouvert ce 50e congrès de la Société Française de Sophrologie. L'adaptation est un des objectifs de tout entraînement en sophrologie. Oui, bien sûr. Un peu, beaucoup... ou pas du tout ? Quand il y a un vécu d'immigration, quand la maladie s'invite dans le corps, quand le "corps aimé" peut aussi devenir "corps maudit", quand le corps est un "territoire effracté"... Nous pouvons relever trois éléments qui constituent le terme d'identité : constance, unité délimitée, reconnaissance du même. Comment ces éléments se construisent-ils et s'organisent-ils ? Qu'en est-il du recours à la chirurgie esthétique ? D'un point de vue phénoménologique, comment se présente structurellement "l'expérience d'un moi"? Et du point de vue des neurosciences ? Et de celui du développement de l'enfance ? Notre pratique nous fait découvrir parfois la peur de "l'identification à...", nous amène à être confrontés à l'impératif contemporain "d'être soi-même ". Il a été question dans ce congrès de tout cela, du vécu de soi aussi en état sophronique, des cultures locales et du dépassement des clivages à travers l'ouverture et l'enrichissement mutuel. Un conférencier nous a rappelé l'affection, pour soi-même et pour autrui, que contient toute expérience fondatrice de l'image de soi. Peut-être pourrions-nous la mettre au coeur du sujet ? ...