Tokyo. Petit atlas hédoniste

Capitale des paradoxes, où infrastructures ultramodernes et bâtiments historiques cohabitent, où frénésie et calme se répondent, Tokyo réussit cet exploit de se dévoiler au monde entier tout en conservant pudiquement nombre de ses secrets. La ville semble composée d'un ensemble de villages-quartiers aux personnalités marquées et à l'imaginaire sans fin : izakayas bruyants de Shinjuku ou de Nakano, ambiance bohème de Shimokita, cerisiers en fleur du canal de Naka-meguro, matsuris de Koenji ou d'Asakusa... Sans oublier cette nature, si omniprésente au Japon, qui surgit par-ci, par-là, jusque dans la capitale. Les quatorze portraits de ce guide vous aideront à percevoir les multiples facettes de la mégalopole la plus peuplée au monde. Découvrez Tokyo à travers les yeux de ceux qui y ont construit leur quotidien. Apprenez aussi les principes du washoku, la cuisine traditionnelle japonaise, grâce à Elizabeth ; le code d'honneur du samouraï avec Machiko ; suivez Jake à travers ses lieux préférés pour en savoir davantage sur les yakuzas... Entre guide et récit, Portraits de Tokyo vous livrera également quelque 250 adresses et bons plans, choisis et testés par ses habitants. Vivre ma ville est une collection qui révèle en filigrane l'histoire et l'âme d'une ville en vous contant la vie de ses locaux. Avec Portraits de Tokyo, emparez-vous des clés de la capitale japonaise.

Comment dit-on « je t’aime » en japonais ? Que fait-on lors d’un date à Tokyo ? Est-il vrai que les Japonais ne font plus l’amour ? Qu’ils préfèrent les avatars virtuels aux amants en chair et en os ...Loin des clichés et autres poncifs, la journaliste Johann Fleuri a plongé au coeur de l’Archipel pour démêler le vrai du faux, le réel du fantasme

Touché par le message et le témoignage de Raïssa et Jacques Maritain, convaincu de l'urgence de maintenir allumées des lueurs d'espérance, Jean Fleurin trace une voie à l'opposé de l'isolement mental des idéologies dominantes (wokisme, genrisme, sociologisme). Il travaille à faire connaître pour notre temps les ressources puissantes de " l'exception humaine " au coeur de la nature et de l'histoire. Parce que l'être humain est naturellement créé pour viser les sommets culturels que sont les sagesses de vie, en croisant l'apport des sciences au génie de la sagesse et de la paix des Evangiles, la voie d'une " révolution " tant attendue n'est pas d'abord, à ses yeux, d'ordre purement législatif et politique. Elle est plus largement d'ordre culturel, au sens même d'un soin à porter à la redécouverte des valeurs de l'esprit ou âme spirituelle. Dans un monde convié de toutes parts aux déboires des matérialismes, une " libération " reste à conquérir, dans l'esprit d'une résistance dont Alexand

Les femmes sont en lutte - sous des formes individuelles ou collectives - sur tous les continents, l'oppression qu'elles subissent étant généralisée, sans être toutefois uniforme. Ce faisant, elles irriguent une pensée féministe complexe, en redéfinition, où les repères sont mouvants. Les féminismes s'inventent, se pratiquent, mais ne se ressemblent pas. Les références culturelles et les trajectoires historiques, ainsi que l'environnement socio-économique et politique conditionnent la configuration et l'expression de luttes qui peuvent être militantes ou institutionnelles, autonomes ou instrumentalisées, subversives ou plus consensuelles... Croire qu'" un " féminisme puisse dicter ce qui est bon et vrai - n'en déplaise à l'activisme déshabillé des Femen - est un leurre. Ces " points de vue de femmes du sud " apportent un éclairage nécessaire sur la pluralité irréductible des émancipations des femmes. Les combats menés visent à contester des postulats sexistes et patriarcaux et, plus largement, à lutter contre des systèmes sociaux - pluriels et croisés - de domination (classe, âge, race, genre, sexualité...). Au coeur de cette édition d'" Etat des résistances ", les mouvements de femmes dans le Sud, attirent l'attention sur le caractère ancré et local des luttes pour l'émancipation et sur l'exigence d'un agenda féministe qui soit adapté à leurs situations spécifiques. Originales et distinctes, ces voix convergent pour refuser l'instrumentalisation de leurs causes comme justification d'entreprises néolibérales et néocoloniales et pour revendiquer une transformation sociale durable en faveur des femmes. Ces " points de vue de femmes du sud " apportent un éclairage nécessaire sur la pluralité irréductible des émancipations des femmes.