Portraits de Tokyo

Comment dit-on « je t’aime » en japonais ? Que fait-on lors d’un date à Tokyo ? Est-il vrai que les Japonais ne font plus l’amour ? Qu’ils préfèrent les avatars virtuels aux amants en chair et en os ...Loin des clichés et autres poncifs, la journaliste Johann Fleuri a plongé au coeur de l’Archipel pour démêler le vrai du faux, le réel du fantasme

Découvrir l'histoire de Tokyo, à l'époque où elle était Edo. Prendre un bain dans un sento, dans le respect des coutumes. Admirer un combat sacré de sumos. Déguster les spécialités culinaires des différents quartiers de Tokyo. Pénétrer dans un appartement capsule, au coeur de l'architecture de la ville. Assister à une pièce de théâtre nô. Comprendre le climat de l'archipel du Japon. Visiter le plus vieux temple bouddhique de la ville - Un plan de Tokyo en début de livre et un découpage clair par quartier pour se repérer. - Des photos artistiques et un graphisme moderne et épuré pour découvrir en images la mégalopole japonaise. - Des textes pointus pour apprendre sur des thématiques comme les constructions antisismiques ou la cuisine de rue. - A la fin de chaque chapitre : un rappel en images des " Essentiels ", des " must " à ne pas rater et une promenade/itinéraire thématique à faire dans chacun des quartiers de la ville comme un parcours à vélo dans le Yanesen, un quartier peu connu au nord de Tokyo, réputé pour ses boutiques vintage, son calme : un autre visage de Tokyo....

Touché par le message et le témoignage de Raïssa et Jacques Maritain, convaincu de l'urgence de maintenir allumées des lueurs d'espérance, Jean Fleurin trace une voie à l'opposé de l'isolement mental des idéologies dominantes (wokisme, genrisme, sociologisme). Il travaille à faire connaître pour notre temps les ressources puissantes de " l'exception humaine " au coeur de la nature et de l'histoire. Parce que l'être humain est naturellement créé pour viser les sommets culturels que sont les sagesses de vie, en croisant l'apport des sciences au génie de la sagesse et de la paix des Evangiles, la voie d'une " révolution " tant attendue n'est pas d'abord, à ses yeux, d'ordre purement législatif et politique. Elle est plus largement d'ordre culturel, au sens même d'un soin à porter à la redécouverte des valeurs de l'esprit ou âme spirituelle. Dans un monde convié de toutes parts aux déboires des matérialismes, une " libération " reste à conquérir, dans l'esprit d'une résistance dont Alexand

Les femmes sont en lutte - sous des formes individuelles ou collectives - sur tous les continents, l'oppression qu'elles subissent étant généralisée, sans être toutefois uniforme. Ce faisant, elles irriguent une pensée féministe complexe, en redéfinition, où les repères sont mouvants. Les féminismes s'inventent, se pratiquent, mais ne se ressemblent pas. Les références culturelles et les trajectoires historiques, ainsi que l'environnement socio-économique et politique conditionnent la configuration et l'expression de luttes qui peuvent être militantes ou institutionnelles, autonomes ou instrumentalisées, subversives ou plus consensuelles... Croire qu'" un " féminisme puisse dicter ce qui est bon et vrai - n'en déplaise à l'activisme déshabillé des Femen - est un leurre. Ces " points de vue de femmes du sud " apportent un éclairage nécessaire sur la pluralité irréductible des émancipations des femmes. Les combats menés visent à contester des postulats sexistes et patriarcaux et, plus largement, à lutter contre des systèmes sociaux - pluriels et croisés - de domination (classe, âge, race, genre, sexualité...). Au coeur de cette édition d'" Etat des résistances ", les mouvements de femmes dans le Sud, attirent l'attention sur le caractère ancré et local des luttes pour l'émancipation et sur l'exigence d'un agenda féministe qui soit adapté à leurs situations spécifiques. Originales et distinctes, ces voix convergent pour refuser l'instrumentalisation de leurs causes comme justification d'entreprises néolibérales et néocoloniales et pour revendiquer une transformation sociale durable en faveur des femmes. Ces " points de vue de femmes du sud " apportent un éclairage nécessaire sur la pluralité irréductible des émancipations des femmes.