La cité heureuse

Depuis plusieurs années, des spécialistes des divers secteurs des langues romanes représentées à l'Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris-III) ont pris l'habitude de croiser leurs regards sur des thèmes communs de recherche à l'intérieur d'une structure intégrant hispanistes, italianistes, lusistes et francisants et s'intéressant aux "problèmes de la Modernité aux XVe-XVIIe siècles". Deux volumes ont déjà été publiés et celui-ci est le troisième de la série. Il réunit les actes d'un colloque interdisciplinaire qui s'est déroulé à la Sorbonne du 26 au 28 janvier 1995 et il s'inscrit dans le sillage des deux volumes précédents, plus nettement dans celui du second, puisqu'il porte sur Problèmes interculturels en Europe XVe-XVIIe siècles) : mœurs, manières, comportements, gestuelle, codes et modèles. Au lieu de se concentrer sur les questions de représentation, c'est-à-dire sur les regards que les Européens portaient les uns sur les autres, on a considéré les influences réciproques ainsi que les rejets et conflits suscités d'un pays à l'autre, à l'intérieur de l'espace géographique retenu, par les mœurs mais aussi par la circulation des codes et des modèles. Cinq axes ont été ainsi déterminés par rapport au thème choisi: modèles chevaleresques et courtois; la cour comme lieu de compétition des codes; aspects normatifs des mœurs; confrontations, affrontements et ajustements entre modèles; civilité / incivilité : regards sur les mœurs des autres. Cet ouvrage, largement interdisciplinaire, contribue à préciser les contours d'une Europe néo-latine aux échanges multiples, en mettant en lumière ses diversités et ses matrices culturelles communes.

Le conteur italien Matteo Bandello (1484-1561), qui a commencé sa carrière comme moine dominicain et l'a achevée comme évêque d'Agen, occupe une place singulière dans le vaste panorama de la littérature narrative de la Renaissance. Lettré éduqué à l'école scolastique, puis humaniste lombarde (il écrit en latin jusque dans les années 1530), il est en effet le conteur qui s'écarte le plus résolument de la tradition instaurée par Boccace, alors que celle-ci domine largement la littérature en prose au XVIe siècle. Dédaignant l'élégance stylistique, où excellaient les Florentins, ainsi que la rigoureuse cohérence dramatique et morale du récit décaméronien, Bandello apporte dans la nouvelle plus de liberté d'écriture, de désinvolture et de vivacité, à quoi s'ajoutent le sens du tragique, le goût de la chronique et du "vécu" quotidien, de la trame saisissante et intéressante par elle-même, indépendamment de sa signification idéologique et de sa portée morale. La présentation épistolaire et autobiographique des nouvelles, simples "accidents" nés de simples occasions, confère au cadre et aux récits une extrême mobilité. Cette structure privilégie en effet le particulier, le discontinu, l'aléatoire de l'histoire : en un mot l'exubérance débordante de la vie. Les tableaux successifs de ces sociétés narratives occasionnelles et les faits divers auxquels se réduit souvent l'aventure humaine, selon le conteur, traduisent ainsi une représentation kaléidoscopique de l'encyclopédique univers bandellien. Le cinquième tome de cette édition propose les nouvelles XXXIV à LXVIII de la Troisième Partie et I à XXVIII de la Quatrième Partie, en bilingue italien/français.

Résumé : La pauvre Juliette, dolente entre toutes les femmes, après de longues lamentations dit à Roméo : "Puisque Dieu n'a point voulu que nous vivions ensemble, qu'il veuille du moins que je reste ensevelie avec vous dans ce tombeau. Soyez certain que, quoi qu'il arrive, je ne sortirai jamais d'ici sans vous." Roméo l'ayant prise de nouveau dans ses bras, se mit à la prier avec délicatesse de bien vouloir se résigner et se soucier de vivre, lui disant qu'il s'en irait plus apaisé s'il était certain qu'elle resterait en vie, et il ajouta à ce propos d'instantes supplications. Il se sentait peu à peu défaillir et déjà sa vue s'en était en partie comme offusquée ; les forces de son corps s'étaient à tel point affaiblies qu'il ne pouvait plus se tenir debout : aussi s'abandonnant il se laissa tomber et regardant pitoyablement sa femme dans les yeux il lui dit : "Mon amour, je me meurs." (Nouvelle II, 9).

Résumé : "J'assure Votre Seigneurie Illustrissime que ce sont là des tableaux qui comportent des figures nues et des femmes, qui coûtent très cher et vous causent de grands casse-tête. Quant à vouloir faire des esquisses et à les envoyer, j'ai fait résolument le voeu de n'envoyer jamais plus d'esquisses de ma main, car j'ai été victime de fort méchants tours ; et en particulier, aujourd'hui même, je me suis trouvée avoir fait une esquisse sur des âmes du Purgatoire pour l'évêque de Sant'Agata, et cette esquisse, pour dépenser moins, on l'a fait exécuter par un autre peintre, lequel peintre travaille à partir des fruits de mon labeur. Si j'avais été un homme, je ne sais comment cela se serait passé". Lettre à Antonio Ruffo, 1649