Ku Sa

Attentats à New York, dictature des Taliban en Afghanistan, otages de JOIO aux Philippines... en Asie, l'islam ne saurait être réduit à ces seules images de violence et de fanatisme religieux que l'actualité nous renvoie régulièrement. Cette région, qui regroupe la moitié des musulmans de la planète, est un élément essentiel au sein du monde islamique. Elle a fourni, dès l'origine, un apport décisif à l'élaboration de la civilisation islamique. Ainsi, l'Eurasie centrale dès les premiers siècles de l'islam, puis l'Inde, l'Indonésie et la Chine ont maintenu, au long des siècles, une culture de sciences religieuses en arabe qui n'a rien à envier au Proche-Orient. Créateur et innovateur, l'islam d'Asie a, depuis deux siècles, diffusé des modèles opposés de modernisme et de fondamentalisme, alimentant ainsi un riche débat toujours actuel sur la place de la religion dans la société (en matière de régulation des m'urs, de situation faite aux femmes, etc.). Les musulmans de cette partie du monde, marqués par des civilisations très diverses, vivent de manières différentes leur foi commune dont ils ont jalousement conservé les traits essentiels.

Longtemps cité comme un exemple de cohabitation harmonieuse entre différentes religions, le pays musulman le plus peuplé du monde, occupait, jusqu'il y a peu, une place à part dans l'imaginaire occidental. Lieu d'un islam pacifique, contre-modèle facile à un islam arabe remuant et accusateur, l'Indonésie rassurait. A partir de la fin des années 1990 cependant, les sanglants affrontements entre chrétiens et musulmans aux Moluques, puis les attentats commis dans diverses régions de l'Archipel, anéantirent cette vision irénique et en imposèrent une autre, toute aussi simpliste. Pour de nombreux observateurs, l'islam insulindien prit alors le visage de ces barbus haineux venus transformer paradis touristiques et îles à épices en terre de djihad, confirmant ainsi la vieille thèse d'un obscurantisme consubstantiel à la religion musulmane, tôt ou tard appelé à ressurgir en soubresauts violents. Bien loin des analyses désincarnées de cette thèse essentialiste, le présent ouvrage replace l'évolution de l'islam indonésien dans une perspective plus large, celle de l'histoire récente de l'Archipel. Il éclaire ainsi, avec rigueur, la genèse et les ressorts de sa " tentation radicale ", décrypte son idéologie simplificatrice et montre les manipulations politiques l'ayant alimentée. Ses auteurs, historiens spécialistes de l'islam indonésien, décrivent enfin l'emprise mais aussi les vives résistances auxquelles se heurte l'extrémisme religieux dans un pays devenu l'un des enjeux essentiels des bouleversements en cours dans le monde musulman.