Les luttes syndicales dans le développement socio-économique de l'Afrique. Le cas du Sénégal

L'islam, religion monothéiste née dans la première moitié du 7e siècle dans la péninsule Arabique, connaît un véritable développement dans l'espace par le fait des armes. En peu de temps, la civilisation musulmane s'étend à plusieurs contrées lointaines, dont l'Afrique du Nord, avant de descendre progressivement sur toute l'Afrique de l'Ouest. Quelles sont les bases de cette civilisation monothéiste et les raisons de son adoption par des populations bien attachées à leurs dieux traditionnels ? Cet ouvrage du Professeur Cheikh Faty Faye invite à une redécouverte de la trajectoire, souvent tumultueuse, de l'islam, des origines à la fin de l'empire abbasside.

Dakar est cette métropole créée par le colonisateur à la fin du XIXe siècle pour pouvoir administrer judicieusement le vaste ensemble territorial conquis dans l'ouest-africain. Son développement rapide n'a été que le résultat de facteurs divers et favorables. Lorsque le second conflit mondial éclate, logiquement sa participation est attendue anxieusement par les tenants du pouvoir républicain d'abord, vichyste ensuite et gaulliste plus tard. Particulièrement liée à ces turpitudes, elle envoie régulièrement hommes, produits alimentaires, sommes d'argent etc... pour aider sa métropole. Lorsque le conflit se termine, l'espoir du lendemain meilleur se dessine. Mais la quinzaine d'années qui suit reste marquée par des enjeux très importants sur les plans politique, économique, social, culturel, etc... Dans les choix imposés par le contexte d'ensemble, tout comme elle l'a fait pendant la guerre 1939-1945, la population dakaroise, dans ses composantes métropolitaine, européenne, libano-syrienne, cap-verdienne, métisse et plus particulièrement autochtone ne manque pas de prendre position sur des questions comme la citoyenneté, l'égalité des traitements, la fin du travail forcé, le statut de la femme, l'enfance abandonnée, la politique culturelle, le sort de l'école, la propriété de la terre, la sécurité, l'hygiène, le code du travail, la transparence du processus électoral, la bonne gestion de la municipalité, les orientations politiques déterminantes comme la loi-cadre, le référendum de septembre 1958, etc... Les groupes de pression ou "faiseurs d'opinion" sont nombreux et s'appuient, chacun sur des leviers spécifiques pour défendre ses propres positions. Aussi, au travers de ces réactions se distinguent des lignes plus ou moins nettes de démarcation, clivage, antagonisme, coopération, etc... à Dakar. Au résultat, c'est une transmission en douceur de témoin qui a lieu en 1960, date des indépendances africaines.

Dakar est cette métropole créée par le colonisateur à la fin du XXe siècle pour pouvoir administrer judicieusement le vaste ensemble territorial conquis dans l'ouest-africain. Son développement rapide n'a été que le résultat de facteurs divers et favorables. Lorsque le second conflit mondial éclate, logiquement sa participation est attendue anxieusement par les tenants du pouvoir républicain d'abord, vichyste ensuite et gaulliste plus tard. Particulièrement liée à ces turpitudes, elle envoie régulièrement hommes, produits alimentaires, sommes d'argent etc. pour aider sa métropole. Lorsque le conflit se termine, l'espoir du lendemain meilleur se dessine. Mais la quinzaine d'années qui suit reste marquée par des enjeux très importants sur les plans politique, économique, social, culturel, etc. Dans les choix imposés par le contexte l'ensemble, tout comme elle l'a fait pendant la guerre 1939-1945, la population dakaroise, dans ses composantes métropolitaine, européenne, libano-syrienne, cap-verdienne, métisse et plus particulièrement autochtone ne manque pas de prendre position sur des questions comme la citoyenneté, l'égalité des traitements, la fin du travail forcé, le statut de la femme, l'enfance abandonnée, la politique culturelle, le sort de l'école, la propriété de la terre, la sécurité, l'hygiène, le code du travail, la transparence du processus électoral, la bonne gestion de la municipalité, les orientations politiques déterminantes comme la loi-cadre, le référendum de septembre 1958, etc. Les groupes de pression ou " faiseurs d'opinion " sont nombreux et s'appuient, chacun sur des leviers spécifiques pour défendre ses propres positions. Aussi, au travers de ces réactions se distinguent des lignes plus ou moins nettes de démarcation, clivage, antagonisme, coopération, etc. à Dakar. Au résultat, c'est une transmission en douceur de témoin qui a lieu en 1960, date des indépendances africaines.

La seconde guerre mondiale bat son plein. Nous sommes sur la terre d'Afrique en cette aube du 1er décembre 1944. Quelque 1200 Tirailleurs sénégalais rapatriés ont osé présenter de légitimes revendications à leurs chefs blancs. Pour des raisons étroitement liées à la logique coloniale, pour toute réponse, ils reçoivent... des balles. Aujourd'hui, des tombes anonymes, au cimetière de Thiaroye, en terre sénégalaise, posent une série de questions. Par devoir de mémoire, nous devons à nos peuples d'apporter des réponses à ces interrogations fortes pour mieux asseoir, entre peuples, des relations solides de coopération dépouillées des oripeaux actuels.