Je suis blanc et je vous merde

Contre toutes les logiques de communion héritées de l'histoire, les îles Comores se sont engagées il y a 27 ans dans la voie du séparatisme. Mais la logique semble atteindre ses limites. Trois des îles soeurs de l'Archipel ont dû réinventer un nouvel ensemble : l'Union des Comores. Sur des bases que seule la culture peut consolider. Histoire et culture. Etats des lieux de la culture. Scène musicale. Zoom sur la littérature et sur les arts plastiques. Entretiens avec le musicien Mikidache et le plasticien Soilih Hakime. Chroniques sur les musiciens Salim Ali Amir, Maalesh, Nawal, Baco et Chebli, les écrivains Mbaye Trambwe et Saïndoune Ben Ali, les plasticiens Modali et Napalo. Avec une contribution de Soilih Mohamed Soilih.

Mayotte suicide et Le Principe Archipel parachèvent une trilogie poétique, engagée depuis 2001 à restituer au paysage comorien les belles promesses que son espace invente, les délivrances que ses visages appellent - envers et contre tout. Car ce que l'écriture affronte ici, touche aussi bien aux impasses piégées du nationalisme qu'à la colonialité même des rapports qu'entretient l'Etat français avec les quatre îles de l'archipel - ce dont témoigne la morbidité des mesures iniques prises à l'encontre d'une libre circulation des Comoriens dans leur environnement géographique multiséculaire. Dès lors, les naufragés s'imposent comme la voix spectrale du poème.

De nos jours, la censure n'a plus le visage officiel des systèmes autoritaires connus par le passé. L'autocensure a pris une telle place dans les imaginaires qu'il n'est plus nécessaire de recourir à la violence directe d'un temps révolu. Des dynamiques orchestrées sous le manteau sont sans cesse en marche. Le non-dit ou le principe de l'évitement suffisent à noyer les questions qui fâchent, au point que les créateurs, les artistes, les chercheurs en sciences humaines, épousent d'eux-mêmes les contours d'une pensée consensuelle. Un numéro qui soulève bien des questions.

Une mécanique est en train de se mettre en place. Une mécanique dont la conséquence première est sans doute d'anéantir l'individu, son vécu, son passé, lorsqu'il ne cadre pas avec le récit des plus aisés d'entre nous. Ces êtres, qui, poussés par l'urgence vitale, se retrouvent à arpenter la longue route, semée de haines et de peurs, qui mène de l'Afrique à l'Europe, questionnent ce qui fonde notre humanité : une fragilité de la relation, qui n'est contrebalancée que par la nécessité et l'urgence de négocier une geste de vie. Ces gens - et le terme [ici] n'est pas neutre - s'agitent, sans l'avoir choisi, dans une tragédie d'errances multiples, où tendre la main à l'autre se résume au contrôle de nos faits et gestes, à des existences niées, à une disparition programmée du paysage. Une disparition de certains groupes, démunis, fracassés, défaits. Ces hommes, ces femmes, ces enfants, que l'on nomme avec un langage à géométrie variable - migrants, réfugiés, étrangers - ont ce visage que beaucoup ne veulent plus voir. Ils ont un destin sur lequel parier devient difficile. Une histoire que nos visions tronquées réduisent à rien. Le début des récits à venir se fonde pourtant sur la réinvention possible d'un Etre-ensemble, qui ne soit pas que l'expression d'une frange de population, portée par sa seule survie.