L'image sur le divan. Comment l'image vient au psychanalyste

Impatience et violence, consommation, familles éclatées, déconnexion des genres, intégrisme, addictions multiples? Le clinicien est confronté à de nouveaux malaises. Et si la psychanalyse nous aidait à faire face? Nos sociétés traversent de profonds bouleversements: remontée de la violence, des régimes autoritaires, des guerres? Et de nouvelles pathologies contemporaines émergent: impatience et violence, consommation, familles éclatées, solitude, déconnexion des genres, intégrisme, addictions multiples? Comment comprendre ces mutations? Comment le clinicien peut-il aider à sortir de ces malaises? Et si la psychanalyse nous aidait à faire face? Dans ces temps bouleversés, seule la réflexion complexe au service de la vie peut lutter contre les idéologies pathologiques, les idéaux simplistes ou tyranniques, ces pensées pauvres qui alimentent les publicités, les slogans et les fake-news. Elle peut aussi analyser la résonance qui existe entre les pathologies artistiques ou celles de philosophes avec les vécus de nos contemporains. La psychanalyse, plutôt que de faire briller un espoir fugace ? comme le font beaucoup de thérapies ? va tenter, en prenant le temps de l'espérance, de restaurer toute la richesse et d'un appareil psychique qui saura s'adapter à toutes les difficultés de l'existence. Jusqu'à un art de vivre sachant gérer l'amour, l'amitié, le travail, la famille, et supporter les deuils ou assurer, par une bonne combativité sans violence, les différents registres de la vie, au fil des âges, et les transformations qu'imposent les crises de la société

L'?uvre d'André Green compte parmi les écrits les plus importants de la psychanalyse contemporaine ; elle est de celles qui permettent le mieux à l'analyste d'aujourd'hui de développer le tranchant de la découverte freudienne et de se confronter aux difficultés techniques posées par les états limites. Elle réussit à intégrer, au sein d'une métapsychologie rigoureuse, les prncipaux apports postfreudiens de Melanie Klein, de Bion, et de la Psychanalyse française dans sa diversité, y compris le meilleur de l'apport de Lacan. Il s'agit d'une ?uvre considérable par le volume de ses publications et la diversité des sujets abordés, de la clinique psychanalytique quotidienne aux textes shakespeariens. Après une courte étude biographique qui éclaire l'engagement d'André Green dans le mouvement psychanalytique, les principaux axes de son ?uvre sont dégagés : du " discours vivant " à la clinique du vide et à la théorie du négatif, de la mère dans tous ses états, phallique, mère noire ou " mère morte " à la notion de tiercéité et à la psychanalyse appliquée. Les parcours du clinicien et du théoricien se développent parallèlement à celui de l'analyste des faits de culture. Enfin la force polémique de nombreux écrits illustre la part prise par André Green dans les débats ouverts avec les analystes d'enfants et les tenants des neurosciences et du lacanisme.

On nous parle dune pratique particulière à la marine anglaise. Tous les cordages de la marine royale, du plus gros au plus mince, sont tressés de telle sorte qu'un fil rouge va d'un bout à l'autre et qu'on ne peut le détacher sans tout défaire ; ce qui permet de reconnaître, même aux moindres fragments, qu'ils appartiennent à la couronne. Goethe, Les Affinités électives. Comment la liberté et l'autonomie, ces valeurs si précieuses de notre civilisation occidentale, ont-elles pu devenir des idéologies dangereuses, qui infiltrent la mondialisation ? Comment des réactions intégristes, autoritaires ou communautaristes ont-elles pu si facilement en émerger, dont nous avons pu voir les ravages ? Dans un système en crise, y a-t-il une seule forme de paternité, ou plusieurs ? Les sectes sont-elles un retour déguisé de la famille traditionnelle ? Pourquoi la relation humaine, en médecine, disparaît-elle parfois derrière la machinerie cognitive, et la psychiatrie semble-t-elle si " politiquement incorrecte " ? La psychanalyse peut-elle constituer un remède à ces malaises dans la civilisation, et aux violences qui résultent de ces pathologies du Surmoi et de l'Idéal du moi collectifs ? Les idéologies, ces enfants monstrueux des théories sexuelles infantiles et des fantasmes originaires, dont le psychanalyste est familier dans sa pratique quotidienne, sont la voie royale, empruntée par l'auteur, pour cette étude de psychanalyse étendue à la culture.

Comment repenser un temps pour soi ? Le temps de l'analyse : un art de vivre, un temps de la création. Comment prendre le temps ? Est-ce encore possible à notre époque où tout un chacun est bousculé, pressé, débordé ? Ce livre est destiné à chacun d'entre nous. Il s'adresse aussi à tous ceux que frappent la répétition interminable d'un passé traumatique, même s'ils cherchent à le fuir. Prendre le temps comme sujet d'étude, pour le psychanalyste, c'est pénétrer au coeur de son propre travail. Un travail qui s'interroge sur les strates de notre mémoire et de notre héritage, sur les traces que laissent tous les âges de la vie, avec leur lot de crises et de fureur. Et sur les moments de folie, de régression ou de fixation aux habitudes malsaines qui forment nos pathologies. Le temps de l'analyse, son cadre temporel, son rythme et ses étapes, ses moments de mutation, sont autant de moyens de vivre le temps d'une tout autre façon. Et de trouver un art de vivre, un temps d'espoir qui peut s'étayer, pour nous détendre et nous tourner vers l'avenir, vers le temps de l'art et de la création.