Cheikh Mourabi Khawsou Dramé. Un pélerin éternel, Edition bilingue français-anglais

Deux jeunes âmes, liées par une quête inextinguible de connaissance, s'aventurent dans un voyage qui les propulse bien au-delà des frontières de leur monde. L'un, courageux caravanier, arpente les immensités désertiques de l'Arabie, tandis que l'autre, prince héritier d'un royaume d'Afrique de l'Ouest, abandonne la sécurité de sa naissance pour embrasser l'inconnu. Bien que leurs chemins soient distincts, tous deux se retrouvent sur une voie parsemée de défis, où chaque épreuve forge leur caractère et les transforme profondément. Un voyage initiatique, où l'aventure devient l'école de la vie.

El-Hadj Omar Tall est né vers 1794 à Halwâr, village du Foûta-Tôro sénégalais situé à quelques dizaines de kilomètres en amont de Podor, dans une famille maraboutique. Il est mort mystérieusement à Déguembéré, dans la falaise de Bandiagara, le 12 février 1864. La genèse du jihâd d'El-Hadj Omar le rattache aux mouvements similaires qui l'ont précédé : Sokoto, Foûta-Djallon, Mâcina, Foûta-Tôro entre autres. A l'instar de ses illustres devanciers, Omar prépara sérieusement son action en multipliant lettres, discours, sermons, messages, largesses et prières, puis il réussit à lever une armée avec laquelle il se lança à la conquête de ce qu'il est convenu d'appeler le Soudan central. L'action d'El-Hadj Omar, érudit musulman et redoutable conquérant, a profondément modifié l'aire du jihâd et détourné le cours de son histoire jusqu'à la conquête coloniale. Cela lui valut d'être au centre d'une vaste littérature, et en particulier d'une épopée toujours vivante, aux multiples versions, où l'oralité interfère sans cesse avec l'écriture. Après avoir quadrillé systématiquement l'espace géographique omarien ? Sénégal, Mauritanie, Gambie, Guinée, Mali ? Samba Dieng a recueilli une quantité très importante de ces versions orales et manuscrites de textes se rapportant au jihâd et à la geste d'Omar. Puis, il a organisé l'analyse de cette vaste documentation autour de trois grands axes. Le premier étudie les rapports entre l'épopée d'El-Hadj Omar et l'épopée peule traditionnelle. Envisagée sous l'angle de l'intertextualité, la geste d'Omar apparaît en effet comme une formalisation de la tradition épique peule et le produit de formes littéraires alors dominantes en milieu pulaar. Mais la geste du jihâd déborde le modèle peul traditionnel, là où l'Islam affirme sa présence. L'analyse littéraire du corpus occupe la deuxième partie du livre. L'étude du héros et des personnages conjoints éclaire certains mécanismes d'islamisation de l'épopée peule traditionnelle. Enfin, la dernière partie, consacrée à l'édition de textes, donne la transcription et la traduction annotée des principales pièces inédites du corpus.

Biographie de l'auteur Amady Aly Dieng, né le 22 février 1932 à Tivaouane (Sénégal), docteur ès sciences économiques et ancien fonctionnaire international à la Banque Centrale des Etats de l'Afrique de l'Ouest (BCEAO), a été parmi les dirigeants de l'Association des Etudiants de Dakar (AGED) créée en 1950 et devenue l'Union Générale des Etudiants d'Afrique Occidentale (UGEAO). Il a été aussi président de la Fédération des Etudiants d'Afrique Noire en France pendant deux ans en 1961 et 1962.

La ressource humaine est incontestablement le pivot de toute stratégie de développement économique et social. Le spectacle désolant qu'offrent les enfants mendiants dans les villes africaines renseigne sur l'état de protection sociale de la couche la plus vulnérable. Mendicité, exploitation par le travail, pédophilie, maltraitance plongent plusieurs milliers d'enfants dans un univers cauchemardesque. Ce désarroi relance l'idée selon laquelle une société malade de ses enfants est condamnée à l'autodestruction. Les objectifs du millénaire de scolarisation universelle restent muets face au fléau de la mendicité dans les grandes villes africaines. Technocrates, spécialistes, bailleurs et gouvernements oublient que toute perspective de développement économique et social ignorant " le facteur enfant " s'apparente à de l'utopie. Il ne peut y avoir de développement social sans une politique de protection sociale de la petite enfance. Si l'enfant est le socle des sociétés modernes, sa protection sociale est le gage d'une démarche logique vers le progrès réel. Le système archaïque de protection sociale, hérité de la colonisation, ne répond plus aux exigences du moment. L'urgence de nouvelles stratégies de protection sociale adaptées se pose avec acuité et interpelle les décideurs politiques.