Faire de l'histoire orale dans une ville africaine. La méthode de Jan Vansina appliquée à Lubumbashi

- QUE dites-vous de moi?": question primordiale que Lubumbashi - la capitale politique du Katanga minier- pose à ses visiteurs, et dont la réponse doit compléter son tableau identitaire. "Et vous, Lushois, QUI dites-vous que je suis?": second volet de la question, s'adressant cette fois à ses propres habitants, les Lushois. Ce jeu du miroir est pertinent du fait de contribuer à une double connaissance - de l'intérieur et de l'extérieur - de l'objet urbain analysé. A travers des enquêtes de rue, en ciblant leurs informateurs, les auteurs cernent les transformations de cette ville, jadis phare économique et social du pays, aujourd'hui mégalopole clochardisée... La Lubumbashi actuelle, avec son million d'individus, est la seconde ville de R-D Congo; noeud ferroviaire, routier, aérien, faisant jonction entre Afrique centrale et Afrique australe, c'est le pôle de développement incontestable, hélas sacrifié, de cette vaste Région - d'où la nostalgie d'une forte identité quasiment disparue. Cette quinzaine d'études passe en revue les activités commerciales, la variété des communes et de leurs habitants - dont les travailleurs de la Gécamines ex-UMHK "un Etat dans l'Etat (colonial)" -, les réseaux de sociabilité, les langues utilisées, etc. et les identités plurielles de "L'shi" qui en découlent... Biographie de l'auteur Donatien DIBWE dia Mwembu est historien. Il a coordonné cette publication dans le cadre de l'Observatoire du Changement Urbain oeuvrant sous les auspices de la coopération belgo-congolaise à l'Université de Lubumbashi.

La Belgique doit-elle restituer les objets culturels issus du Congo colonial ? Donatien Dibwe Dia Mwembu analyse les conditions nécessaires au retour d’œuvres à travers deux cas précis. L'historien Donatien Dibwe dia Mwembu explore la question actuelle de la restitution des objets culturels arrachés aux communautés de la République Démocratique du Congo durant la période coloniale. Il retrace d'abord leur contexte général : leur migration, leur accueil dans les musées occidentaux où ils sont devenus des ?uvres d'art à valeur marchande et les attitudes mitigées des Congolais sur leur restitution. L'auteur conduit ensuite une enquête de provenance minutieuse sur deux pièces issues de collections belges, en croisant les archives écrites et les sources orales. Cette double approche dévoile non seulement l'histoire de ces objets culturels, mais aussi les enjeux politiques et éthiques qui les entourent encore aujourd'hui. Dibwe dia Mwembu, Donatien est historien, professeur émérite à l'Université de Lubumbashi (RDC).

Depuis le début des années 1990, un certain nombre des facteurs ont concouru à la détérioration de la situation politique, économique et sociale de la population congolaise en général et katangaise en particulier. La ville de Lubumbashi développe la culture dite de la débrouille, de "Chacun pour soi, Dieu pour tous". Cette situation a déstabilisé les familles ouvrières urbaines et fait perdre leur identité d'espace de sécurité sociale. Ce nouvel environnement social a eu des conséquences fâcheuses sur les enfants, puisqu'il a été aussi à l'origine de leur débrouillardise, des violences dont ils sont victimes ou auteurs. Cet ouvrage est le résultat d'un moment et un espace de dialogue, d'échange avec les enfants orphelins, les enfants de la rue, les enfants soldats, les enfants travaillant dans les carrières, les enfants atteints du VIH/sida et les filles enceintes. Nous les accompagnons dans leurs mémoires sur leurs chemins parcourus, solitaires, ténébreux et rocailleux. Nous remontons avec eux leurs temps pour nous rendre compte du degré de la violence plurielle qu'ils ont subie et continuent de subir ; qu'ils ont fait subir ou continuent à faire subir.

Sitôt après son accession à l'indépendance le 30 juin 1960, la République démocratique du Congo a connu plus de 30 ans de dictature, plus de 16 ans de transition en vue d'une démocratie, et plus de 5 ans de guerre. Pour mettre fin à ce cycle infernal, les dirigeants politiques ont signé des accords de paix dont le point central était l'organisation d'élections libres, transparentes et démocratiques. Paradoxalement, les électeurs congolais ont exprimé leur suffrage en fonction surtout de leur appartenance ethnique, selon qu'ils considéraient les candidats comme étant des leurs. D'autres ont voté contre le candidat potentiel, suite aux souvenirs récents ou lointains qu'ils auraient gardés, soit avec la tribu du candidat, soit encore avec l'origine provinciale du candidat en question. Ce livre analyse ce phénomène qui a créé une fracture nationale, extra- provinciale, voire intra-provinciale en RDC.