Confessions et espérances d'un solitaire

La Guinée-Conakry recouvre toutes les zones écologiques du Sahel, de la savane à la forêt. Elle occupe une position géographique centrale entre les États du Sénégal, de la Guinée Bissau, de la Gambie, de la Mauritanie et du Mali au Nord, de la Sierra Leone, du Liberia et de la Côte d'Ivoire au Sud. La Guinée est aussi le château d'eau de l'Afrique de l'Ouest, la source des principaux fleuves du Sénégal, de la Gambie, du Niger et du Mano, sans compter les nombreuses rivières qui prennent leur source dans les Hauts Plateaux du Fuuta Djallon. Le sol guinéen renferme d'immenses réserves minières. Les deux tiers des réserves mondiales de bauxite, des gisements de fer à haute teneur, de l'or, du diamant, du pétrole et du gaz ainsi que de l'uranium en grande quantité, récemment découvert, lui appartiennent. Historiquement la Guinée enjambe toutes les formations politiques précoloniales qui ont rayonné en Afrique de l'Ouest, tels au XIXe siècle les empires d'El Hadj Oumar et de Samory. Culturellement, la Guinée est un résumé de toutes les populations de l'Afrique de l'Ouest avec des langues de grande diffusion comme le mandingue et le puular. Le paradoxe de la Guinée c'est d'avoir été le phare de la révolution africaine et d'avoir participé activement à toutes les initiatives de regroupement à l'échelle régionale et continentale, mais d'avoir enfermé sa population à double tour dans une dictature aveugle qui a obligé des millions de Guinéens à prendre le chemin de l'exil. Cet isolement physique, économique et intellectuel continue de paralyser sur le plan interne les efforts de reconstruction de l'économie et la marche vers plus de libertés démocratiques. En mai 2007, un séminaire national s'est tenu à Conakry sous l'égide de l'Unesco. Il a constitué une bouffée d'oxygène pour les chercheurs guinéens et leur administration en leur permettant de dialoguer pour la première fois et de sortir la Guinée de son isolement physique et intellectuel grâce à la présence des invités en provenance des pays voisins. Pays carrefour, la Guinée aspire aujourd'hui à jouer un nouveau rôle en Afrique de l'Ouest. Les pays de la CEDEAO ont besoin d'elle et de ses richesses agricoles, minières et hydro-électriques pour consolider et développer l'intégration régionale.

Maladho, le narrateur de l'ensemble de ce recueil de nouvelles, a fréquenté le lycée de Dalaba au début des années soixante. Quarante ans plus tard, tout à fait par hasard, il se retrouve à Dalaba au milieu de la nuit, dans la chambre d'internat qu"il avait partagée jadis avec d'autres camarades de classe. Le flot de souvenirs qui l'envahit ne lui permet de dormir que pendant un court instant. Une sorte de cauchemar le projette alors dans un pays mystérieux appelé République de Scandalie, le pays des scandales. Il se fait le devoir de raconter certains évènements scandaleux dont il a été le témoin.

Série : Actualités linguistiques francophones La position d'isolement politique qu'a connu la Guinée depuis la période des indépendances jusqu'en 1984, date de la mort de Sékou Touré, marque le visage de la variété guinéenne du français et y a laissé certaines scarifications parfois douloureuses. Les auteurs de cet ouvrage ont pris pour parti d'en retracer l'histoire, coloniale et post coloniale, et la périodisation - notamment en matière de politique éducative des langues -, ainsi que d'en expliciter le corpus largement étayé par l'étude des archives administratives nationales. Mais la spécificité de ce français guinéen s'apprécie également à partir des paramètres qu'offrent les divers contacts de langues et de cultures. Influence de l'arabe dans la culture religieuse (la population du pays est à 90 % musulmane), cultures des langues que la Guinée partage avec les pays voisins dans le paysage de ses huit langues nationales, soussou, peul, malinké, kissi, toma et guerzé, sans oublier le bassari et le koniagui, langues des marges ouest de la Moyenne Guinée. Coéditeurs : AUF / EDICEF Diffusion Ellipses

Comment l'Afrique peut-elle se réinventer aujourd'hui de façon autonome et créatrice ? Les sociétés villageoises africaines contemporaines, leur prolongement dans les quartiers populaires des agglomérations urbaines, les acteurs de l'économie sociale et solidaire, portés par la culture nègre du vivre-ensemble, de l'économique, du cosmopolitisme se révèlent être le moteur de la modernité africaine contemporaine. La tâche historique urgente, c'est de faire en sorte que le fait majoritaire en Afrique Noire, à savoir les sociétés villageoises contemporaines et le secteur informel, se dote, dans chaque espace territorial des Etats africains, d'un Etat multinational délibératif et participatif qui s'engage dans la perspective de construction des Etats-Unis d'Afrique.