La culture et les droits de l'homme

C'est une série de réflexions sur les droits de l'homme, en reponse à certains doutes exprimés sur le système actuel de protection de ces droits. L'auteur analyse le système tel qu'il fonctionne, l'intérêt qu'il suscite dans le monde, les principales sources de la pauvreté et des inégalités, surtout les discriminations structurelles et les changements climatiques, de même que le rôle du système mondial du commerce, des finances et des investissements. Un chapitre présente les inégalités en Europe et les voies et moyens pour les éliminer. Ensuite, l'auteur insiste sur le droit au développement, un nouveau chemin qui est proposé pour réduire et éliminer la pauvreté et les inégalités. L'auteur nous offre aussi ses réflexions en expert attentif aux évolutions, mais aussi ses doutes et ses préoccupations, tout en restant optimiste.

Pour son anniversaire, Ama ne veut qu'une chose : un chameau comme sur la carte postale que son papa lui a envoyée du pays plein de sable ou? il est parti travailler. Mais le colis qui est arrivé? ce matin est tout riquiqui... C'était sans compter sur les pouvoirs de Monsieur Chameau. Musique, pâtisserie, cache- cache et saute-chameau, c'est parti pour une folle journée d'anniversaire ! Une histoire du soir pleine de fantaisie sur l'absence, l'altérité et le pouvoir de l'imagination aux couleurs douces et acidulées.

Comment saisir les configurations de l'intime dans l'imaginaire médiéval tant que l'adjectif intime, emprunté au latin au XIVe siècle, désignait une personne étroitement liée à une autre pour n'acquérir qu'au XVIe siècle un deuxième sens en rapport avec la vie intérieure d'une personne, alors que le nom, attesté au XVIIe siècle, renvoyait à un ami très cher ou à la vie spirituelle de quelqu'un ? Revendiqué avec insistance par les spécialistes de la littérature du XVllle et encore plus par ceux de la littérature du XIXe siècle, l'intime ne saurait pourtant être absent des textes du Moyen Age, d'autant moins que les rapports entre individu et communauté furent souvent tendus à cause des contraintes de toutes sortes. En effet, la littérature courtoise qui s'est nourrie, dans le Midi autant que dans le Nord, de la conception de la fin'amor comporte, au même titre que d'autres textes, les premières expressions de l'intime. Perceptibles dans le paradigme spatial, malgré des clivages stricts ou des seuils apparemment infranchissables, elles acquièrent des profondeurs inattendues lorsque les auteurs de ces textes investissent le paradigme de l'intériorité de nouvelles émotions ou sentiments.