Les Droits de l'Homme - Réflexions. Ce qu'ils sont, ce qu'ils devraient être

Pour son anniversaire, Ama ne veut qu'une chose : un chameau comme sur la carte postale que son papa lui a envoyée du pays plein de sable ou? il est parti travailler. Mais le colis qui est arrivé? ce matin est tout riquiqui... C'était sans compter sur les pouvoirs de Monsieur Chameau. Musique, pâtisserie, cache- cache et saute-chameau, c'est parti pour une folle journée d'anniversaire ! Une histoire du soir pleine de fantaisie sur l'absence, l'altérité et le pouvoir de l'imagination aux couleurs douces et acidulées.

Comment saisir les configurations de l'intime dans l'imaginaire médiéval tant que l'adjectif intime, emprunté au latin au XIVe siècle, désignait une personne étroitement liée à une autre pour n'acquérir qu'au XVIe siècle un deuxième sens en rapport avec la vie intérieure d'une personne, alors que le nom, attesté au XVIIe siècle, renvoyait à un ami très cher ou à la vie spirituelle de quelqu'un ? Revendiqué avec insistance par les spécialistes de la littérature du XVllle et encore plus par ceux de la littérature du XIXe siècle, l'intime ne saurait pourtant être absent des textes du Moyen Age, d'autant moins que les rapports entre individu et communauté furent souvent tendus à cause des contraintes de toutes sortes. En effet, la littérature courtoise qui s'est nourrie, dans le Midi autant que dans le Nord, de la conception de la fin'amor comporte, au même titre que d'autres textes, les premières expressions de l'intime. Perceptibles dans le paradigme spatial, malgré des clivages stricts ou des seuils apparemment infranchissables, elles acquièrent des profondeurs inattendues lorsque les auteurs de ces textes investissent le paradigme de l'intériorité de nouvelles émotions ou sentiments.

Ce livre se propose de présenter le lien indestructible entre la culture et les droits de l'homme. La notion de culture est entendue dans son sens le plus large, comprenant la création artistique et matérielle, l'accès à celle-ci, les traditions et le mode de vie des personnes et des communautés. Elle exerce une influence certaine sur les droits de l'homme, dont la plupart ont une dimension culturelle. A son tour, le droit international protège les droits et la diversité culturels. Il s'agit de droits à la création culturelle, à l'accès à la culture, à l'information et à l'héritage culturel. L'identité et la diversité culturelles sont le résultat de l'exercice de ces droits et ont à la fois une dimension individuelle et une collective. Le plus important de ces droits est la liberté de l'individu de choisir ses références culturelles. Le multiculturalisme est la seule politique raisonnable afin d'assurer la préservation des valeurs culturelles. Les biens et valeurs culturels créés par tous les peuples font partie du patrimoine culturel de l'humanité, dont la préservation et la protection représentent un objectif majeur des efforts entrepris, en particulier par l'UNESCO.