LE MONACHISME PRIMITIF. Des origines jusqu'au concile d'Ephèse
Desprez Vincent
BELLEFONTAINE59
29,90 €
Epuisé
EAN :9782855893723
Collection : Spiritualité orientale 72En 273, Antoine de Koma, en Moyenne-Égypte, se retire dans un tombeau désert pour y mener l'ascèse dans l'extrême solitude. En 431, le concile d'Éphèse condamne les messaliens qui négligent l'ascèse sous prétexte de prier sans cesse. Pendant l'« âge d'or des Pères de l'Église » quelques générations de personnalités exceptionnelles ont fait prendre à la vie religieuse chrétienne un tournant décisif : aux ascètes et aux vierges, vivant dans le monde comme à Corinthe au temps de saint Paul, se juxtaposent l'anachorète, qui vit dans une cellule isolée en plein désert, et le cénobite, qui pratique la désappropriation et l'obéissance à l'intérieur d'une clôture. Cet idéal atteint le clergé qui vit en communauté à Verceil avec Eusèbe, en Afrique avec Augustin. L'ascétisme « prémonastique » avait fleuri de l'Afrique à la Mésopotamie aux IIe et IIIe siècles l'Égypte donne le ton à partir de 350 avec les expériences et les traces littéraires d'Antoine et de Pachôme, les oeuvres d'Évagre, les Apophtegmes des Pères du désert. Mais la Mésopotamie d'Aphraate, d'Éphrem et du Livre des Degrés, l'Asie Mineure avec Basile de Césarée, la frontière syro-asiate avec Macaire-Syméon, la Palestine avec Jérôme, la Gaule avec Martin, Honorat et Cassien, l'Afrique d'Augustin voient elles aussi leurs expériences monastiques rayonner grâce à des écrits de premier plan. Tertullien et Cyprien, Clément et Origène avaient élaboré une doctrine spirituelle voici maintenant l'expérience ascétique et mystique formulée par des praticiens dont certains ont assimilé le meilleur de la culture antique. La vie religieuse est ainsi illustrée par des pratiques et une pensée que les siècles à venir auront à appliquer, actualiser et inculturer dans de nouveaux contextes. Cette aventure spirituelle a marqué nos cultures l'expérience de l'ascèse, de la lecture biblique et de la prière est un bien commun de toute l'Église.
Nombre de pages
634
Date de parution
08/12/1998
Poids
918g
Largeur
153mm
Plus d'informations
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EAN
9782855893723
Titre
LE MONACHISME PRIMITIF. Des origines jusqu'au concile d'Ephèse
Auteur
Desprez Vincent
Editeur
BELLEFONTAINE59
Largeur
153
Poids
918
Date de parution
19981208
Nombre de pages
634,00 €
Disponibilité
Epuisé
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La présente recherche collective porte sur les acteurs privés qui concourent à la protection des personnes, des biens ou des informations, que la protection s'exerce dans les espaces publics, ouverts au public ou privés. Les régimes juridiques qui s'appliquent à ces différents acteurs sont disparates et méconnus. Au-delà de la reconnaissance de leur participation à l'oeuvre globale de sécurité, certains questionnements émergent à propos de ces acteurs et des normes qui régissent leurs activités. La tendance actuelle favorable aux acteurs privés de sécurité se ressent à l'analyse des normes applicables au secteur. Les pouvoirs dont ils disposent et les prérogatives des agents varient d'un acteur à l'autre, mais tendent - particulièrement dans le contexte de lutte antiterroriste actuel - à se développer. Il en va de même de l'espace dans lequel les activités de sécurité privée sont exercées. La sécurité assurée par le secteur privé interroge également quant à l'efficacité et la compétence de ceux qui accomplissent de telles missions et quant aux garanties qui entourent leurs interventions et régissent la collaboration avec les autorités publiques. Ces interrogations mettent en lumière l'importance d'une réflexion juridique approfondie autour des acteurs de la sécurité privée.
Voici donc l’édition de ce témoignage unique sur la politique étrangère de Napoléon III au xixe siècle. Oublié de nos jours, Hippolyte Desprez a occupé les plus hautes fonctions au Quai d’Orsay.Si de nombreux ambassadeurs, de nos jours, écrivent leurs mémoires, il n'en allait pas de même pour les diplomates du xixe siècle. Parmi les agents du Quai d'Orsay, c'était même une pratique rarissime. D'où l'intérêt historique exceptionnel des Souvenirs d'Hippolyte Desprez, dont le manuscrit inédit est conservé aux Archives du ministère de l'Europe et des Affaires étrangères. La carrière de Desprez commence avec le Second Empire, en 1852, juste avant l'inauguration du nouveau et splendide ministère du 37, quai d'Orsay. Il devait y rester près de trente ans. D'abord simple rédacteur, bientôt promu sous-directeur, il conserva de 1866 à 1880 la plus haute fonction, celle de directeur politique. Principal collaborateur des ministres successifs, à une époque où il n'existait ni directeur de cabinet ni secrétaire général, il occupa une position discrète mais cardinale au c'ur de la diplomatie française. Il fut à la fois observateur et acteur des événements qui bouleversèrent l'Europe, notamment la guerre de 1870. Voici donc l'édition de ce témoignage unique sur le Quai d'Orsay au xixe siècle et sur la politique étrangère de Napoléon III Yves Bruley est universitaire et Correspondant de l'Académie des sciences morales et politiques. Maître de conférences HDR à l'École Pratique des Hautes Études (EPHE-PSL), ses recherches et ses enseignements portent principalement sur l'histoire de la diplomatie française au XIXe siècle. Auteur d'une dizaine d'ouvrages, il a notamment publié Le Quai d'Orsay impérial. Histoire du ministère des Affaires étrangères sous Napoléon III (Paris, Éditions A. Pedone, 2012). Il a été en outre directeur de France Mémoire ? mission des Commémorations nationales.
Collection : Spiritualité orientale 81Isaac le Syrien naquit vers le milieu du VIIe siècle dans une région correspondant à l'actuel Qatar, dans le Golfe persique. Il se fit moine, peut-être à Bet Abé, et y fut sacré évêque de Ninive, aujourd'hui près de Mossoul en Irak. Il déposa sa charge au bout de cinq mois seulement « pour des raisons connues de Dieu seul », puis il se retira dans la solitude sur la montagne, parmi les autres anachorètes, où il s'appliqua à l'étude des Écritures divines. En rédigeant des enseignements pour ses disciples, Isaac avait un dessein précis : traiter de ce qu'il appelle le « labeur de la prière », cette « conversation avec Dieu », celle qui se célèbre dans le coeur, mais qui progresse aussi à travers des formes extérieures : psalmodie, méditation, contemplation de l'icône de la croix... Expliquer et propager la pratique de ce que nous appellerions aujourd'hui la « prière intérieure », véritable « labeur », « don venant de Dieu », telle est bien l'intention principale d'Isaac dans ses discours. Il a une vive perception de la nécessaire progression de l'expérience spirituelle à travers le temps. Ce nouveau recueil de ses écrits, découvert il y a peu d'années par Sebastian Brock et traduit pour la première fois en français, rejoint le lecteur dans sa recherche de Dieu la plus profonde. « Le commencement de toute vie en Dieu, mon frère, c'est d'avoir une foi forte dans le parcours de ta conduite (ascétique). Elle te permettra d'extraire toute la douceur que l'Esprit a déposée dans les livres saints » [Discours 1, p.93].
Ascèse corporelle, pratiques de la veille et du jeûne,ouverture des sens spirituels, apprentissage de l'oraisonintérieure, contemplation du Cosmos et de la Bible,éveil de l'esprit, prière perpétuelle, transfiguration de la chair,dons de la grâce, déification de l'humanité et vision de Dieu : laPhilocalie, l'« amour de la beauté », est le grand recueil destextes mystiques les plus éminents de l'Orient chrétien. Lorsqu'il compile et publie ce florilège à la fin du XVIIIe siècle,le moine Nicodème du Mont-Athos veut établir, face àl'asséchement du rationalisme occidental, une contre-Encyclopédie des Lumières divines. Il révèle ainsi les trésorsd'une école de vie et de sainteté qui court du IIIe au XVe siècle,des pères du désert aux hésychastes byzantins en passant parles laures du Sinaï, de Palestine, du Levant et de Cappadoce. Un trésor du patrimoine mondial enfin accessible et d'uneétonnante actualité. Tome A 1 : D'Antoine le Grand à Marc l'ascète Tome A 2 : D'hyschius de Batos à Théodore d'Édesse Tome A 3 : De Maxime le Confesseur à Théophane le Climaque