MUSEOLOGICA. Contradiction et logique du musée, 2ème édition revue et corrigée
Deloche Bernard
PU LYON
16,77 €
Epuisé
EAN :9782729704537
Bernard Deloche ouvre la voie au chemin hérétique de la désacralisation... la science de l'art a mué le musée en un lieu de travail et d'anatomie, non plus en la fausse cathédrale d'un culte vaporeux et incertain. Les trois ont été secoués : l'objet, la maison qui l'accueille, celui qui l'étudie - soit l'œuvre, la collection, l'expert. Secousse salutaire ! Révolution dans le lieu le plus traditionnel et le plus poussiéreux !... Je veux ainsi ajouter des gouttes d'acide dans et pour un travail lui-même écrit au vitriol. Le lecteur ne risque pas de sommeiller, on lui a offert, d'un bout à l'autre, des remarques salutaires, parfois même grinçantes, toujours apéritives. Quand tout est fini, tout est à refaire, nous l'avons dit, mais, ici, cependant, on a vraiment commencé. La tempête du renouveau s'est enfin mise à souffler. François Dagognet (Extraits de la postface de la première édition).
Nombre de pages
221
Date de parution
01/04/1993
Poids
282g
Largeur
133mm
Plus d'informations
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EAN
9782729704537
Titre
MUSEOLOGICA. Contradiction et logique du musée, 2ème édition revue et corrigée
Auteur
Deloche Bernard
Editeur
PU LYON
Largeur
133
Poids
282
Date de parution
19930401
Nombre de pages
221,00 €
Disponibilité
Epuisé
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Bernard Deloche, professeur de philosophie de l'art à l'Université Lyon 3, membre du Conseil international des musées (ICOM), expert près la Cour d'appel de Lyon (arts décoratifs), est responsable d'un DESS intitulé " Muséologie et nouveaux médias ". Il anime à l'Institut des sciences de l'homme, depuis 1990, le LAMPAS (Laboratoire d'analyse morphologique des productions d'art par la statistique).
Où va la culture ? Quelles sont les instances qui produisent aujourd'hui la culture et comment cette culture se diffuse-t-elle ? Les traditionnels vecteurs de culture (qu'on désigne comme institutions culturelles) ne sont-ils pas en train de perdre leur monopole ? Quelles sont les instances nouvelles qui se sont subrepticement substituées à eux ? Il s'agit ici de replacer la mutation des institutions culturelles dans le contexte bien plus large d'une réflexion sur l'évolution des modes de communication et de transmission au sein de la société contemporaine.
Pur produit de l'Occident qui s'exporte aujourd'hui avec fracas, le musée est en réalité une institution coupée de ta vie, qui s'est constituée en mythologie, voire en uchronie (monde privé d'histoire). S'il témoigne de notre besoin d'une référence identitaire stable, il n'en est pas moins en porte-à-faux avec les réalités sociales contemporaines. Doit-il fermer ses portes ou peut-il se rénover? Dans le sillage des différentes utopies proposées à la fin du XXe siècle, tes récents musées de société tentent d'échapper à toute forme de dogmatisme en pratiquant l'ouverture et la mise en question délibérée.
Zbynek Z. Stránsky (1926-2016) est un auteur de référence dans le domaine de la muséologie. Professeur à l'Université de Brno, en République tchèque, il y a mis en place l'un des premiers enseignements de muséologie au monde, au milieu des années 1960, puis a créé l'Ecole internationale d'été de muséologie de l'Unesco en 1986, recevant à Brno des étudiants issus du monde entier. Membre actif de l'ICOFOM, le Comité international pour la muséologie du Conseil international des Musées (ICOM), Stránsky est surtout connu pour sa volonté de donner un statut scientifique à la muséologie, en la dotant d'un objet d'étude (une relation spécifique entre l'homme et la réalité) qui dépasse le musée tel que nous le connaissons de nos jours. Ses travaux et les concepts qu'il a développés (comme ceux de muséalisation et de muséalité) ont influencé des générations de muséologues, dans les pays de l'Est mais aussi en Europe et en Amérique latine. Cette anthologie présente une sélection d'articles de Stránsky, la plupart traduits en français pour la première fois, permettant au lecteur de mieux appréhender la pensée de cet auteur emblématique de la muséologie.
Monique Wittig pense dans Le Chantier littéraire ce qui est au centre de sa pratique: le travail de l'écrivain vu comme fabricateur de chevaux de Troie. L'analyse fait une part importante à la nouvelle critique et au Nouveau Roman, et rend à Nathalie Sarraute, un éclatant hommage. Pour Wittig, toute oeuvre littéraire importante est une machine de guerre. Elle se produit en territoire hostile, où elle apparaît d'abord étrange, inassimilable, non conforme. Puis sa force (sa polysémie) et la beauté de ses formes l'emportent. La cité fait place à la machine dans ses murs, là où elle pourra accomplir son travail de minage des conventions littéraires et sociales. Le chantier littéraire et le combat politique, sont chez Monique Wittig indissociables.
Les barrages sont parmi les constructions humaines les plus importantes, à la fois par leurs dimensions parfois exceptionnelles et par leur utilité sociale. Ils sont notamment indispensables à l'alimentation en eau et à l'irrigation et ils concourent, de façon importante, à la production d'énergie. Leur maintenance, leur surveillance constituent en outre des enjeux majeurs pour la sécurité des populations. Cet ouvrage présente les différents types de barrages, leur conception générale, leur dimensionnement et les pathologies les plus fréquemment rencontrées. Cette typologie ne doit pas faire oublier la spécificité de chaque ouvrage par le lien très intime qu'il a avec ses fondations, l'importance du site... qui font de chaque barrage un ouvrage unique.
On entend aujourd'hui davantage parler de « sectes » que d'« hérésies ». Si ces dernières semblent reléguées aux temps lointains, les « sectes », quant à elles, seraient contemporaines. Or une telle grille de lecture est erronée. Cette étude, privilégiant le cas français mais s'appuyant aussi sur d'autres espaces et d'autres traditions religieuses que le catholicisme, entend proposer un parcours depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'à nos jours. On constatera ainsi l'ambiguïté des notions de « secte » et d'« hérésie », ainsi que l'évolution de l'emploi de ces termes. Il s'agit aussi, en miroir, de revenir de manière inédite sur ce qu'est l'orthodoxie en religion. Elle se constitue le plus souvent par la nécessité de se définir face à des contestations qui apparaissent au gré des circonstances sociales, politiques, culturelles ou économiques - mais détient-elle la vérité ...