Les communautés juives de la France septentrionale au XIXe siècle (1791-1914). L'entrée dans la Nati

Cet ouvrage apporte cinq éclairages sur les psaumes: forme littéraire, partie des Écritures, source de la prière, support pédagogique, inspiration des arts. Les articles qu'il rassemble, brefs et à destination du grand public, multiplient les approches des psaumes (historique, théologique, iconographique, littéraire, musicale). Les pièces présentées proviennent de collections patrimoniales lilloises (Bibliothèque du Patrimoine de l'Université Catholique de Lille, Réserve commune des Universités de Lille 1, Lille 2 et Lille 3, Service Patrimoine de la Bibliothèque Municipale de Lille) et proposent une mise en lumière de leur richesse et de leur diversité. Une part non négligeable est laissée à la musique avec notamment 170 notices d'oeuvres musicales.

La recherche sur le sort des Juifs dans le Nord et le Pas-de-Calais, zone rattachée au Commandement militaire pour la Belgique et le nord de la France, était parcellaire et limitée à cause de la fermeture des archives, au moins en France. L´ouverture des archives françaises, permit de faire un bond en avant. Des historiens se sont alors adonnés à la recherche, ces travaux incitaient à recueillir davantage de témoignages,d´autant plus que les témoins étaient de moins en moins nombreux. Les auteurs ont décidé d´unir leurs efforts pour réaliser un ouvrage pour d´écrire le sort des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale dans le Nord et le Pas-de-Calais, Le champ chronologique s´étend de 1939 à 1945, lorsque les rescapés reviennent chez eux. Le centre de cette chronologie estla grande rafle du 11 septembre 1942 qui décima toutes les communautés juives de la région. Relever les personnes qui aidèrent les Juifs à se soustraire de la déportation. Les Juifs ont su prendre leur sort en mains

Un siècle sépare le premier Concile de Vatican (1869) du second (1962-1965). Période de renouvellement paradigmatique pour l'Eglise catholique, ce siècle fut aussi celui d'une reformulation des relations judéo-chrétiennes. Il faut voir plus qu'une coïncidence dans la synchronie de ces deux phénomènes. L'entrée dans la modernité a modifié les conditions propres à l'existence juive et chrétienne, conduisant à terme à de profondes modifications dans la relation tissée entre Juifs et chrétiens. Défi indépendamment lancé à l'Eglise catholique et aux Juifs, la modernité se trouve en effet au coeur des nouvelles dynamiques relationnelles que tissent chrétiens et Juifs après la révolution française et l'ouverture des ghettos européens. La modernité est un retour de l'homme vers lui-même, à l'origine d'un mouvement général de prise de conscience de soi. Attentif au fait que la rénovation du discours catholique sur le Juif s'est produite dans les cadres donnés par la modernité, nous soutenons l'argument suivant : ce sont les tumultes de la modernité qui ont engendré une nouvelle compréhension des relations entre catholiques et Juifs. Seules les conditions modernes d'existence ont finalement été capables de briser la logique circulaire et auto-référente de la tradition antijuive de l'Eglise. En quête d'éléments endogènes et exogènes pouvant donner sens aux tensions et aux transformations du discours catholique sur le Juif, nous nous proposons de saisir la trajectoire suivie par le philosémitisme paulinien dans la modernité.

Le quatrième tome du Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine dirigé par les professeurs Jean-Marie Mayeur et Yves-Marie Hilaire, est consacré aux arrondissements actuels de Lille et de Dunkerque, autrement dit territoire correspondant, pour les catholiques, à celui du diocèse de Lille. Ce volume contient quelque huit cent cinquante notices biographiques de ministres des différents cultes laïcs, décédés depuis 1890 ou connus sur le plan régional en 1970 au plus tard. Dans un secteur profondément marqué par la Contre-Réforme, les catholiques certes sont les plus nombreux. Mais les dynamiques communautés sont représentées par trente-six personnalités, et la petite communauté juive par une dizaine des siens. Les paroisses orthodoxes ne sont pas absentes. Plusieurs notices concernent de hauts dignitaires de la Franc-Maçonnerie, d'obédiences variées. Les milieux catholiques eux-mêmes témoignent d'une grande diversité de courants et d'engagements, aussi bien chez les clercs que parmi les laïcs (60% des personnes retenues). Le rôle des femmes, souvent discret mais considérable, apparaît à travers une centaine de notices. Après une introduction développant des idées-forces pour la fin du XIXè et la première moitié du XXè siècle, les biographies, aussi précises que possible, illustrent notamment la place essentielle qu'a tenue la partie "flamande" de l'archevêché de Cambrai, devenue diocèse de Lille en 1913, dans le catholicisme français contemporain. L'intérêt de cet ouvrage, seul dictionnaire biographique régional, va au-delà du domaine religieux. Il s'étend à l'histoire politique, économique et culturelle. Il passionnera ceux qui veulent mieux connaître les familles du Nord et son récent passé.