Psaumes. Chants de l'humanité

En 1791, l'Assemblée Constituante émancipe les juifs. Napoléon continue son oeuvre et met en place de nouvelles structures communautaires sans attribuer au judaïsme une complète égalité avec les autres religions. Le XIXe siècle est donc celui de l'émancipation qui permet aux juifs de vivre en citoyens français et d'entrer dans la nation française. Comment ces transformations sont-elles exécutées en province, dans cette France septentrionale, frontalière et en pleine croissance économique et industrielle? Comment les juifs sont-ils accueillis par la société environnante? Parviennent-ils à prendre des responsabilités politiques ou sociales? Les régimes politiques qui se succèdent au long du XIXe siècle n'entravent pas le processus d'entrée dans la Nation. Et pourtant, sous la Troisième République, un siècle après leur émancipation, les juifs sont menacés d'exclusion par les antisémites et les antidreyfusards. Mais l'attachement aux valeurs républicaines et l'acceptation sans réticence de la séparation de leur religion avec l'État font des juifs français de fidèles serviteurs de leur Nation. Biographie: Danielle Delmaire est professeur émérite d'histoire contemporaine à l'université Charles de Gaulle - Lille 3. Originaire du Nord, elle a travaillé sur les communautés juives du Nord et de la France, sur l'antisémitisme et les relations entre, juifs et chrétiens. Elle est cofondatrice de la revue Tsafon (revue d'études juives du Nord) qu'elle dirige, elle fait partie du comité de rédaction de la Revue d'Histoire de la Shoah et du comité scientifique du Mémorial de la Shoah.

A l'issue de l'armistice du 22 juin 1940, le Nord et le Pas-de-Calais sont détachés de la France par décision personnelle de Hitler. Zone rattachée au Haut commandement militaire de Bruxelles jusqu'à la fin du conflit, cette région connaît un destin singulier par rapport aux Zones occupées, annexée ou relevant du Gouvernant de Vichy. Recensements précoces avec une zone littorale immédiatement vidée de sa population juive, calendrier des rafles spécifique, déportations vers les prisons du Reich, puis vers Auschwitz-Birkenau à partir du camp de rassemblement des Juifs de Malines en Belgique, spoliations, sont largement documentés de façon approfondie et systématique grâce aux recherches dans les multiples fonds d'archives français et étrangers croisées avec les témoignages des survivants directs et des familles. Cette synthèse inédite avec d'abondantes références bibliographiques s'appuie également sur les itinéraires des enfants cachés et sur les stratégies de contournement, de survie, face aux mesures antisémites relayées par les autorités locales. Et les auteurs renseignent précisément l'aide apportée par les cheminots lors de la grande rafle du 11 septembre 1942 en gare de Lille-Fives, puis l'action des filières et des réseaux, donnant ainsi à voir un type de résistance spécifique : la résistance sans armes face à l'occupant.

Un siècle sépare le premier Concile de Vatican (1869) du second (1962-1965). Période de renouvellement paradigmatique pour l'Eglise catholique, ce siècle fut aussi celui d'une reformulation des relations judéo-chrétiennes. Il faut voir plus qu'une coïncidence dans la synchronie de ces deux phénomènes. L'entrée dans la modernité a modifié les conditions propres à l'existence juive et chrétienne, conduisant à terme à de profondes modifications dans la relation tissée entre Juifs et chrétiens. Défi indépendamment lancé à l'Eglise catholique et aux Juifs, la modernité se trouve en effet au coeur des nouvelles dynamiques relationnelles que tissent chrétiens et Juifs après la révolution française et l'ouverture des ghettos européens. La modernité est un retour de l'homme vers lui-même, à l'origine d'un mouvement général de prise de conscience de soi. Attentif au fait que la rénovation du discours catholique sur le Juif s'est produite dans les cadres donnés par la modernité, nous soutenons l'argument suivant : ce sont les tumultes de la modernité qui ont engendré une nouvelle compréhension des relations entre catholiques et Juifs. Seules les conditions modernes d'existence ont finalement été capables de briser la logique circulaire et auto-référente de la tradition antijuive de l'Eglise. En quête d'éléments endogènes et exogènes pouvant donner sens aux tensions et aux transformations du discours catholique sur le Juif, nous nous proposons de saisir la trajectoire suivie par le philosémitisme paulinien dans la modernité.

Le quatrième tome du Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine dirigé par les professeurs Jean-Marie Mayeur et Yves-Marie Hilaire, est consacré aux arrondissements actuels de Lille et de Dunkerque, autrement dit territoire correspondant, pour les catholiques, à celui du diocèse de Lille. Ce volume contient quelque huit cent cinquante notices biographiques de ministres des différents cultes laïcs, décédés depuis 1890 ou connus sur le plan régional en 1970 au plus tard. Dans un secteur profondément marqué par la Contre-Réforme, les catholiques certes sont les plus nombreux. Mais les dynamiques communautés sont représentées par trente-six personnalités, et la petite communauté juive par une dizaine des siens. Les paroisses orthodoxes ne sont pas absentes. Plusieurs notices concernent de hauts dignitaires de la Franc-Maçonnerie, d'obédiences variées. Les milieux catholiques eux-mêmes témoignent d'une grande diversité de courants et d'engagements, aussi bien chez les clercs que parmi les laïcs (60% des personnes retenues). Le rôle des femmes, souvent discret mais considérable, apparaît à travers une centaine de notices. Après une introduction développant des idées-forces pour la fin du XIXè et la première moitié du XXè siècle, les biographies, aussi précises que possible, illustrent notamment la place essentielle qu'a tenue la partie "flamande" de l'archevêché de Cambrai, devenue diocèse de Lille en 1913, dans le catholicisme français contemporain. L'intérêt de cet ouvrage, seul dictionnaire biographique régional, va au-delà du domaine religieux. Il s'étend à l'histoire politique, économique et culturelle. Il passionnera ceux qui veulent mieux connaître les familles du Nord et son récent passé.