INITIATION A LA LANGUE LATINE ET A SON SYSTEME

On ne peut plus enseigner le latin aujourd'hui comme il y a cinquante ans. L'étude de cette langue commence plus tard; certains élèves, les plus déterminés, ne l'abordent même qu'au lycée, parfois en classe de seconde, le plus souvent dans les classes préparatoires, ou à l'Université. Pour ce public de "grands débutants", elle doit être efficace et rapide. A juste titre, il refuse de consacrer de longues années à apprendre par coeur les formes et les règles d'une grammaire normative et ennuyeuse, avant de pouvoir enfin aborder la lecture des auteurs. Il veut tout à la fois comprendre comment fonctionne la langue et fréquenter très vite les écrivains dans le texte original. Le présent manuel, fruit d'une longue expérience pédagogique auprès d'un tel public, répons à cette double exigence. Ainsi, textes d'études ou de contrôle, textes pour la version ou la lecture cursive, sont empruntés aux grandes oeuvres, et ce dès les premières leçons; d'autre part, tous les faits de la langue sont observés et étudiés dans des textes et situés à la fois dans le "système de la langue latine" (point de vue synchronique) et dans l'histoire de cette langue (point de vue diachronique). Devant le succès obtenu par ce livre depuis sa parution (1967), une mise à jour a paru nécessaire. Toujours fidèle au double objectif défini ci-dessus, l'ouvrage propose aussi, dans sa nouvelle édition, un "apprentissage rapide de la conjugaison" qui repose sur une analyse structurale du verbe latin et qui facilitera l'accès aux textes.

Résumé : On apprend le latin un peu au collège, parfois au lycée et le plus souvent dans les classes préparatoires ou à l'université. Pour ce public de grands débutants, l'enseignement doit être efficace et rapide. L'heure n'est plus aux longues années d'apprentissage par coeur des formes et des règles d'une grammaire normative et ennuyeuse, avant de pouvoir enfin aborder la lecture des auteurs. L'étudiant veut tout à la fois comprendre comment fonctionne la langue et fréquenter très vite les écrivains dans le texte original. Le présent manuel, fruit d'une longue expérience pédagogique auprès d'un tel public, répond à cette double exigence. Ainsi, textes d'études ou de contrôle, textes pour la version ou la lecture cursive, sont empruntés aux grandes oeuvres, et ce dès les premières leçons ; d'autre part, tous les faits de la langue sont observés et étudiés dans des textes et situés à la fois dans le "système de la langue latine" (point de vue synchronique) et dans l'histoire de cette langue (point de vue diachronique). Devant le succès obtenu par ce livre depuis sa parution (1967), une nouvelle mise à jour a paru nécessaire. Toujours fidèle à son esprit, l'ouvrage propose, dans cette nouvelle édition, de nouveaux textes d'étude. Nouvelle édition revue et augmentée par Simone DELEANI. Ouvrage initialement paru sous la direction de Jean BEAUJEU, Professeur à l'Université de Paris-Sorbonne avec Jean-Marie Vermander.

Dans le dernier numéro de Connaissance des Pères de l'Eglise, nous avons présenté la correspondance des Pères, dans sa riche diversité. Cette fois, nous nous attachons à un point précis de cette correspondance : les lettres monastiques. L'article de Jean-Pierre Weiss réalise la transition entre les deux numéros en reprenant les différents aspects des lettres à l'époque patristique et en s'attachant à un corpus précis : celui de Salvien de Marseille, qui se retira à Lérins avant d'être prêtre à Marseille. Son abondante correspondance est multiforme : Salvien s'adressant aussi bien à ses supérieurs qu'à ses amis, qu'à des personnes qu'il ne connaît pas mais qui lui posent des questions sur la vie spirituelle... De plus, ses Lettres se distinguent par leur originalité à côté de ses autres oeuvres : l 'Ad Ecclesiam et le De gubernatione Dei. Les Lettres de Jérôme, quant à elles, sont souvent hautes en couleur. Patrick Laurence envisage ici les lettres relatives au milieu monastique et étudie plus précisément l'une d'entre elles : la Lettre 22, traitant de la virginité. Pour saisir la spécificité des lettres monastiques, nous envisageons ensuite celles d'Antoine, ainsi que de Basanuphe et de Jean de Gaza. Passant au VIIIe siècle, Nadira Khayyat nous introduit à cet auteur mystique que fut Jean de Dalyatha et elle fait ressortir non seulement son lyrisme, mais aussi l'apport théologique de sa correspondance qui n'est pas sans rappeler celui de Cyprien que Simone Deléani présente en ouverture. En prolongement du numéro 99 sur la prédication, Paul-Irénée Fransen reprend les différentes formes de la prédication patristique et montre comment la prédication donne une intelligence de la foi. Or, dans leur correspondance, les moines poursuivent un but analogue, comme on le voit égale-ment dans la Lettre d'Augustin à Proba, lettre consacrée à la prière et qui répond à son Commentaire du Sermon sur la montagne. Au cours de la réalisation de ce numéro, Gilbert Kongs, membre du comité de rédaction de Connaissance des Pères de l'Eglise et connaissant de l'intérieur le monde monastique, nous a brutalement quittés. Nous l'évoquerons dans un In memoriam (p. 58). Marie-Anne VANNIER