Pour un etat partenaire : l innovation citoyenne au coeur de la transformation sociale et ecologique

Résumé : Pour trancher quel était le meilleur athlète au monde, certains ont décidé d'enchaîner la natation, le vélo et la course à pied pour mettre tout le monde d'accord. C'était en 1978 à Hawaï. Le triathlon tel que nous le connaissons aujourd'hui était né. Depuis lors, le culte du triathlète n'a cessé de prendre de l'ampleur. Dans cet ouvrage, nous avons réuni plusieurs spécialistes pour vous livrer les outils et secrets des meilleurs athlètes. Qu'il s'agisse d'équipement, de préparation physique ou mentale, de nutrition, de prévention des blessures ou même de gestion du temps et d'organisation au quotidien, vous aurez toutes les clés en main pour devenir triathlète et performer dans la discipline !

Byzance, menacée depuis deux siècles par les Ottomans, tombe en 1453, un an après la mort du philosophe Pléthon. Ce livre traite de la grandeur et du déclin de la civilisation byzantine qui a revêtu un triple visage en alliant culture grecque, organisation impériale de Rome et religion chrétienne. Il y est question des relations difficiles entre l'orthodoxie grecque et le catholicisme romain, ainsi que du néo-platonisme que Pléthon a diffusé dans la Florence des Médicis, participant ainsi à l'émergence de l'humanisme européen.

L'hypothèse qui est au coeur de cet ouvrage est que pour accélérer la transition sociale et écologique, une profonde transformation est nécessaire h la fois dans les modes d'organisation de la vie démocratique, dans l'organisation économique, et dans les modalités d'exercice de l'action collective, fondée sur la participation des citoyens. Le nouveau rôle que nous proposons pour l'Etat - ce que nous appelons "l'Etat partenaire" - cherche à soutenir l'expérimentation locale et à accélérer l'apprentissage collectif. L'Etat partenaire collabore avec les initiatives citoyennes, les entreprises qui viennent en appui des innovations sociales et écologiques, les initiatives des autorités publiques locales et des communautés locales. Il encourage l'autonomie et la réflexivité sociale. Cette-réflexivité sociale porte autant sur la capacité des individus á e mettre en question les normes sociales dominantes, que sur la co-construction sociale des critères de "progrès" et de "succès", ainsi que de la façon de définir le bien-être. Enfin, l'Etat partenaire recoupe fortement l'Etat providence, dans la mesure où il accorde la priorité à la lutte contre les inégalités sociales dans l'ensemble de ses politiques, dés lors que la persistance des inégalités constitue un obstacle majeur à la transition écologique et sociale.

« En tant que moyen de lutter contre la pauvreté et les inégalités, la croissance économique a franchi le pic de son utilité : dans les pays riches, elle est devenue contre-productive.Elle nous a conduit à franchir une série de limites planétaires : la Terre ne peut plus continuer à fournir des ressources à ce rythme, ni à absorber les déchets et la pollution causés par notre culture du jetable et notre désir infini de consommer. Mais la quête de croissance a aussi conduit à augmenter les inégalités et l'exclusion sociale.Il nous faut autre chose : il nous faut imaginer la prospérité sans croissance. C'est à cette condition qu'on pourra réconcilier la population, y compris les plus précarisés, avec la transformation écologique : faire en sorte que celle-ci soit vue comme une opportunité plutôt que comme un fardeau.»4e de couverture : « En tant que moyen de lutter contre la pauvreté et les inégalités, la croissance économique a franchi le pic de son utilité : dans les pays riches, elle est devenue contre-productive.Elle nous a conduit à franchir une série de limites planétaires : la Terre ne peut plus continuer à fournir des ressources à ce rythme, ni à absorber les déchets et la pollution causés par notre culture du jetable et notre désir infini de consommer. Mais la quête de croissance a aussi conduit à augmenter les inégalités et l'exclusion sociale.Il nous faut autre chose : il nous faut imaginer la prospérité sans croissance. C'est à cette condition qu'on pourra réconcilier la population, y compris les plus précarisés, avec la transformation écologique : faire en sorte que celle-ci soit vue comme une opportunité plutôt que comme un fardeau.»