Pour un etat partenaire : l innovation citoyenne au coeur de la transformation sociale et ecologique

Byzance, menacée depuis deux siècles par les Ottomans, tombe en 1453, un an après la mort du philosophe Pléthon. Ce livre traite de la grandeur et du déclin de la civilisation byzantine qui a revêtu un triple visage en alliant culture grecque, organisation impériale de Rome et religion chrétienne. Il y est question des relations difficiles entre l'orthodoxie grecque et le catholicisme romain, ainsi que du néo-platonisme que Pléthon a diffusé dans la Florence des Médicis, participant ainsi à l'émergence de l'humanisme européen.

Pour trancher quel était le meilleur athlète au monde, certains ont décidé d'enchaîner la natation, le vélo et la course à pied pour mettre tout le monde d'accord. C'était en 1978 à Hawaï. Le triathlon tel que nous le connaissons aujourd'hui était né. Depuis lors, le culte du triathlète n'a cessé de prendre de l'ampleur. Dans cet ouvrage, nous avons réuni plusieurs spécialistes pour vous livrer les outils et secrets des meilleurs athlètes. Qu'il s'agisse d'équipement, de préparation physique ou mentale, de nutrition, de prévention des blessures ou même de gestion du temps et d'organisation au quotidien, vous aurez toutes les clés en main pour devenir triathlète et performer dans la discipline !

La pauvreté fait tellement partie du paysage qu'on s'y est depuis longtemps habitué : elle est catastrophique pour celles et ceux qu'elle frappe, mais elle ressemble à une catastrophe naturelle, une fatalité dont il faudrait s'accommoder. Ce livre affirme le contraire. Il exprime un refus de la pauvreté, et de tout ce qui l'accompagne. Les auteurs démontent les mécanismes qui causent la pauvreté et la perpétuent d'une génération à l'autre. Olivier De Schutter, rapporteur spécial de l'ONU sur l'extrême pauvreté s'est basé, pour l'écriture de ce livre, sur sa mission en tant que rapporteur spécial de l'ONU sur les droits de l'homme et l'extrême pauvreté et les nombreux héros anonymes qu'il a pu côtoyer, pour partager leurs combats. Juan Mendez met son crayon au service des causes qui l'animent. Après avoir dénoncé avec Hervé Kempf comment les riches ravagent la planète, il suit la lutte des plus précaires pour survivre et pour vivre dans la dignité, en commençant par se faire entendre. Le récit raconte la chute de Germain, qui se trouve à la rue à la suite d'un enchaînement de circonstances : perte d'emploi, rupture familiale, coupure des liens sociaux. Puis, le surplace de Kevin, qui se bat comme il peut pour échapper aux stigmates hérités d'une enfance passée à se débrouiller face à la précarité, entre le recours à l'aide alimentaire et les relations difficiles avec les services sociaux. Enfin, on suit la campagne de Melissa, une jeune candidate politique qui refuse que la pauvreté soit un destin. Germain, Kevin, Melissa : les héros de cette histoire sont des êtres de fiction. Mais toutes les scènes qu'ils traversent sont bien réelles. Les statistiques, les obstacles à l'accès au logement, à l'enseignement ou à l'emploi, les expérimentations aussi : rien n'est imaginé. Comment s'étonner que, dans une société qui tolère des inégalités, certains soient moins bien lotis, et vivent avec le sentiment d'être exclus ? Et puisque certains gagnent, n'est-il pas inévitable que d'autres soient perdants ...

L'hypothèse qui est au coeur de cet ouvrage est que pour accélérer la transition sociale et écologique, une profonde transformation est nécessaire h la fois dans les modes d'organisation de la vie démocratique, dans l'organisation économique, et dans les modalités d'exercice de l'action collective, fondée sur la participation des citoyens. Le nouveau rôle que nous proposons pour l'Etat - ce que nous appelons "l'Etat partenaire" - cherche à soutenir l'expérimentation locale et à accélérer l'apprentissage collectif. L'Etat partenaire collabore avec les initiatives citoyennes, les entreprises qui viennent en appui des innovations sociales et écologiques, les initiatives des autorités publiques locales et des communautés locales. Il encourage l'autonomie et la réflexivité sociale. Cette-réflexivité sociale porte autant sur la capacité des individus á e mettre en question les normes sociales dominantes, que sur la co-construction sociale des critères de "progrès" et de "succès", ainsi que de la façon de définir le bien-être. Enfin, l'Etat partenaire recoupe fortement l'Etat providence, dans la mesure où il accorde la priorité à la lutte contre les inégalités sociales dans l'ensemble de ses politiques, dés lors que la persistance des inégalités constitue un obstacle majeur à la transition écologique et sociale.