Une méthode de travail libre par groupes

Que doit être une école, lieu d'acquisition de culture? Que doit être une école, lieu de vie pour les enfants? Pour Roger Cousinet (1881-1973), l'école ne peut être l'un sans l'autre, sinon elle n'est ni l'un ni l'autre: il n'y a pas d'alternatives. Elèves de Cousinet qui a largement inspiré leur carrière de pédagogues, fondatrices d'écoles nouvelles, Suzanne Saisse et Marie de Vals ont voulu rendre hommage à ce créateur, cet infatigable diffuseur d'idées. Ses ouvrages étant épuisés, elles ont souhaité présenter un choix de textes significatifs qui ont fécondé le courant de l'Education nouvelle. Les extraits qui constituent cet ouvrage sont donc centrés sur l'apprentissage intellectuel des enfants, domaine dans lequel Roger Cousinet a particulièrement innové. A partir d'observations rigoureuses et de réflexions pertinentes sur la vie sociale des enfants et les démarches qui lui sont propres, il est à l'origine d'une "méthode de travail libre par groupes" et d'une "pédagogie de l'apprentissage" qui gardent aujourd'hui toute leur actualité. Enseignants mais aussi éducateurs et parents trouveront dans cet ouvrage matière à penser et à agir, en découvrant ou redécouvrant cet homme intransigeant et perspicace qui sans cesse incitait ses élèves à plus d'indépendance d'esprit, de rigueur dans l'observation et d'acceptation de l'enfant. Quatrième de couverture Que doit être une école, lieu d'acquisition de culture? Que doit être une école, lieu de vie pour les enfants? Pour Roger Cousinet (1881-1973), l'école ne peut être l'un sans l'autre, sinon elle n'est ni l'un ni l'autre: il n'y a pas d'alternatives. Elèves de Cousinet qui a largement inspiré leur carrière de pédagogues, fondatrices d'écoles nouvelles, Suzanne Saisse et Marie de Vals ont voulu rendre hommage à ce créateur, cet infatigable diffuseur d'idées. Ses ouvrages étant épuisés, elles ont souhaité présenter un choix de textes significatifs qui ont fécondé le courant de l'Éducation nouvelle Les extraits qui constituent cet ouvrage sont donc centrés sur l'apprentissage intellectuel des enfants, domaine dans lequel Roger Cousinet a particulièrement innové. A partir d'observations rigoureuses et de réflexions pertinentes sur la vie sociale des enfants et les démarches qui lui sont propres, il est à l'origine d'une « méthode de travail libre par groupes » et d'une « pédagogie de l'apprentissage » qui gardent aujourd'hui toute leur actualité. Enseignants mais aussi éducateurs et parents trouveront dans cet ouvrage matière à penser et à agir, en découvrant ou redécouvrant cet homme intransigeant et perspicace qui sans cesse incitait ses élèves à plus d'indépendance d'esprit, de rigueur dans l'observation et d'acceptation de l'enfant.

Une appréhension de la réalité sub specie hominis, d'un point de vue strictement humain: Eugenio Garin caractérise en ces termes la pensée de la Renaissance, comme une humanisation de l'approche de la réalité "en termes de liberté, de volonté et d'action". Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l'humanisme, ni que l'homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets: effets naturels, effets de la volonté divine dans la nature, effets des volontés humaines libres dans l'histoire. C'est dire aussi que, si toute métaphysique, voire toute théologie n'est pas impossible, c'est seulement à condition de mettre en place des dispositifs permettant de s'élever à ces types de connaissances qui dépassent les capacités humaines. Les études que nous présentons sont consacrées à la philosophie naturelle chez Cardan, Telesio et Campanella, et au rapport entre nature et histoire chez Machiavel, Guichardin, Patrizi, Bodin et Montaigne. Elles s'attachent à montrer que la philosophie naturelle et l'histoire, en qualité de réflexions sur la théorie de l'action et sur les procédures du savoir, ont eu des rôles privilégiés dans la formulation de cette approche, dont un des enjeux principaux est le rapport des penseurs du XVIe siècle à l'humanisme. Le caractère occulte de la volonté divine et des volontés humaines libres impose à la fois des limites et une identité propre aux tentatives de maîtrise de la réalité par la connaissance et par l'art humain, qu'il s'agisse, sur le versant pratique, d'élaborer un art du temps, ou sur le versant théorique, de rassembler la totalité de la mémoire humaine.

Le présent ouvrage fait le point sur l'accueil réservé en France et à l'étranger à cet humaniste qui avait la contestation dans la sang. Favorisant toutes les formes, qu'elles soient philosophiques ou religieuses, Ramus eut une vie marquée par une succession de scandales et de triomphes. Acclamé après la Saint-Barthélemy comme martyr de la cause protestante, cet homme hors du commun a toujours su éviter à ses lecteurs l'ennui et l'indifférence.