Connexions N° 115 : Pandémie et malêtre dans la civilisation

Comment vivre avec un corps noir ? " L'écrivain américain Ta-Nehisi Coates pose de façon radicalement nouvelle cette vieille question qui taraude les Etats-Unis, dans son essai Une colère noire. Lettre à mon fils (éd. Autrement). Il y explore le rapport que l'on a avec son propre corps quand on a grandi dans la peur, dans un environnement où le corps peut à tout moment faire l'objet d'attaques, de menaces. Ce numéro vise à approfondir cette problématique de l'image du corps, des vécus corporels pris dans les expériences avec le corps social : le corps individuel dans le corps social qu'il porte et incarne. Cette problématique est éminemment actuelle à l'heure postmoderne où se côtoient revendications d'un droit à déterminer son genre ou à utiliser le corps comme une marchandise indépendamment de l'identité (GPA), asservissement des corps à des impératifs d'esthétique et de jeunisme, précarité des corps confrontés aux formes d'expression de la violence et du racisme d'hier et d'aujourd'hui, violation des corps par des représentants de l'état (affaire Théo), représentations du corps sexuel véhiculées par la pornographie et la religion, etc. La question de savoir si on se sent ou non posséder son corps traverse tous nos espaces de travail : espaces thérapeutiques et d'intervention dans les institutions. Nous souhaitons explorer à travers ces différentes questions la construction du sentiment de soi, l'expérience du soi et de dépossession de soi en tant qu'elles répondent à l'expérience du corps dans sa relation à l'environnement groupal, social, politique d'aujourd'hui. Ces questions seront abordées à travers des approches psychanalytiques, anthropologiques et psychosociale cliniques.

Nous sommes peu nombreux sur cette rive de l'étrange position humaine dans ses incertitudes actuelles. Chacun se voue aujourd'hui aux exhibitions publiques immodestes en tenant secrètes ses souffrances intimes. La pratique compulsive des rites individualistes de savoir et de réussite confronte à terme à l'horreur nue d'être seulement soi. Face aux interdits de faiblesse qu'on nous inflige et aux censures de l'intime qui jugulent l'individu d'aujourd'hui, la posture psychanalytique fait ici référence et parabole d'une liberté encore à découvrir. Ce "Sans queue ni tête" subvertit le propos savant, procédural ou technologique devenu totalitaire. Jadis, le "Sans Dieu ni maître" anarchiste subvertissait le propos religieux ou politique. Il n'y a là aucune thèse démonstrative. Chacun peut se repérer par rapport aux mythes de l'expansion, aux promesses sociales et à l'illusion du tout possible pour tous insoutenable. Au-dessus du désordre, une oligarchie de privilégiés confisque le meilleur des biens. L'indépendance d'esprit et la nécessité de l'altérité sont ici les thèmes majeurs. La référence à Paul Valéry, dont il faudrait relire les Regards sur le monde actuel dans leur dimension visionnaire et libertaire, s'inscrit en filigrane. C'est un ouvrage qui peut être lu dans le désordre. Il n'offre ni origine ni conclusion, si ce n'est la nécessité constante de se donner le langage suffisant pour partager ses impressions, ses ressentis et définir sa position.

Un jour, dans un petit village où les habitants vivaient de la pêche et de la récolte, il ny avait pas de fleuve, seulement des petits ruisseaux. Il pleuvait souvent et les ruisseaux gonflaient, remplis de poissons. La terre était fertile et la végétation luxuriante. Malgré cela, les habitants du petit village se plaignaient du temps humide et des pluies fréquentes.