Jouissez c'est capital ! Essai psychanalytique sur l'économie libidinale moderne

Si la lettre entretient une relation spécifique avec le Réel dans le champ lacanien, en en dessinant le bord, la thèse soutenue dans cet ouvrage est celle de la nécessité de poser une catégorie spécifique pour elle, que nous proposons d'appeler le Scriptal. Il ne s'agit pourtant pas de la voie retenue par Lacan qui, jusqu'au bout, a soutenu l'antériorité du langage sur l'écriture. Les conséquences de cette nouvelle appréhension de l'instance de la lettre sont étudiées tout au long de l'ouvrage dans des champs aussi divers que les arts plastiques, la littérature, les mathématiques (théorie des nombres, topologie des surfaces et des noeuds), et même dans celui de l'ésotérisme. Ainsi défini, le Scriptal aurait toute sa place au côté du Symbolique et de l'Imaginaire, ce qui renverrait le Réel à ce qui se trouve coincé, enserré par ces trois ordres. Cette nouvelle conception n'est pas sans venir subvertir quelque peu le nouage borroméen. Parler de Scriptal, c'est faire cas de la griffe, de la marque, du trait unaire, de la coche, du chiffre, mais aussi bien du blason ou de la cartouche, bref de tout ce qui relève de la signature pour le sujet.

Lacan définit le désir comme la métonymie du manque à être. Or, dans une démarche d'anthropologie psychanalytique, le manque à être paraît relever d'un champ différent : l'identité s'atteste par une combinatoire de lettres qui fait office de signature. Une fois la structure mise en place, l'Etre fait toujours défaut. Il est toujours l'Etre perdu, et le sujet ne cesse de fabriquer de l'Etant, guidé par un Pousse à Etre qui l'entraîne sur la voie d'une écriture de soi. Cette nouvelle approche influe sur le champ de la clinique des psychoses.

Dans les Etudes sur l'hystérie, Freud présente l'ordonnancement des matériaux psychiques autour d'un noyau central pathogène. Les groupements de pensée y sont décrits en termes d'enchaînements logiques, et le nœud est le lieu de rencontre de deux ou plusieurs de ces chaînes. Les termes d'écheveau, de filet, d'entrelacs reviennent encore dans la Traumdeutung, et ne sont pas sans évoquer une topologie des nœuds et des chaînes. Les nœuds ont une place à part dans le cheminement progressif de Lacan : ils sont l'ultime étape dans le serrage du Réel, au-delà même de la solution du mathème. Avec le nœud borroméen, il pose à partir de 1972 les bases d'un vaste champ de recherche, duquel va émerger une série inédite de concepts. Il trouvera appui dans cette aventure sur de jeunes mathématiciens dont l'inventivité aura un constant effet de relance. Il s'agit précisément ici de tenter de rendre compte de l'articulation entre l'approche lacanienne du noeud, sa nodologie, et le discours mathématique sur ces objets. Difficile en effet de ne pas tenir compte du large usage de données issues des mathématiques tout au long de l'enseignement de Lacan. C'est peut-être que, plus qu'une autre, la rationalité mathématique touche à ce Réel dont le statut nous importe fondamentalement en psychanalyse.

Histoire parallèle entre un résistant et un officier allemand pendant, et surtout, après la deuxième guerre mondiale. Dans son cinquième ouvrage, Rémy COCHET rend hommage à ces hommes et ces femmes qui, en dépassant la haine de l'autre, ont oeuvré pour la paix.