Ritournelles de l’arrière-pays. Musique et ethnographie en Turquie rurale
Cler Jérôme
MIMESIS
28,01 €
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EAN :9788869764509
Trente ans d'ethnographie au sud-ouest de la Turquie, dans un arrière-pays de danseurs et de rythmes boiteux. Deux lieux, deux mondes : d'un côté des paysans d'ascendance nomade, sunnites, et leurs musiques répétitives ; de l'autre, un grand village placé sous le signe de ?Ali, organisé selon la règle bektachie, et dont les hivers sont rythmés par les rituels nocturnes de djem. C'est en effet le son enregistré d'un luth, entendu par l'auteur dans les années 1980, qui l'avait incité à prendre la route pour remonter à la source : au fil de cette quête, le son et la musique se sont révélés des clés pour accéder à une société, à ses affects, à sa vision du monde. L'écriture, simplement narrative et se refusant à toute technicité, tente de restituer cette vie paysanne et ses représentants singuliers, leur fine résistance aux pouvoirs, leur amour du secret ; l'auteur s'attache également à montrer sur quels hasards, rencontres et détours s'est construite la recherche. Jérôme Cler après des études littéraires (ENS, agrégation de lettres classiques), la pratique du luth saz l'a conduit vers la trentaine à bifurquer vers l'ethnomusicologie, discipline qu'il a enseignée vingt-quatre ans à Sorbonne-Université.
Nombre de pages
320
Date de parution
20/02/2025
Poids
500g
Largeur
140mm
Plus d'informations
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EAN
9788869764509
Titre
Ritournelles de l’arrière-pays. Musique et ethnographie en Turquie rurale
Auteur
Cler Jérôme
Editeur
MIMESIS
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140
Poids
500
Date de parution
20250220
Nombre de pages
320,00 €
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Ce livre propose des repères au sein de la musique turque investie, depuis la révolution nationale, d'une forte charge idéologique par un Etat nation qui identifie son folklore à une musique nationale, et se détourne de son passé ottoman.L'auteur restitue le cadre et les acteurs de la musique savante ottomane, ancrée dans la société cosmopolite et la cour d'Istanbul, ainsi que le développement du soufisme mevlevi.Quant aux steppes et aux montagnes, parcourues pendant des siècles par différentes tribus nomades, elles ont gardé des pratiques musicales que l'on retrouve dans les fêtes de mariage, les danses rituelles, et des personnages très importants comme le barde as¹k.Le disque se veut le reflet de ce double parcours, social et géographique, et offre un éventail de chants turcs, kurdes, tsiganes, d'airs de danse, du Caucase à la mer Noire, de chansons de vieux bardes et d'airs plus actuels liés aux mutations des communautés urbaines.
Aubert Laurent ; Borel François ; Cler Jérôme ; Gu
Comme tout chercheur, l'ethnomusicologue se doit de respecter certains principes déontologiques. Comment la recherche a-t-elle évolué pour s'adapter aux conditions de terrains souvent marqués par les migrations, les conflits ou les tensions économiques et religieuses? L'éthique du métier s'applique aussi aux droits des individus et des communautés produisant les musiques étudiées. Comment les instances internationales régulant le "patrimoine immatériel", sa "sauvegarde" ou encore la "propriété intellectuelle" influent-t-elles sur la production des documents de recherche? Comment ces différents facteurs contribuent-ils à redéfinir la relation enquêteur/enquêté...
Caricature féroce du " ruissellement " de la pratique et de l'écoute musicale dans toutes les classes de la société, la Physiologie du Musicien ne parle, pour ainsi dire, ni d'art, ni des artistes. Seuls tombent sous sa plume les amateurs plus ou moins éclairés, les praticiens fonctionnarisés, les plumitifs de la partition et les instrumentistes néophytes. Traitant de la musique comme d'une maladie (" musica morbus "), selon une méthode propre à toutes les physiologies, ce petit opuscule n'a d'autre ambition que de faire sourire le lecteur, sur un mode badin et polémique.
Syrielle a réchappé par miracle au massacre de son village par les soldats du Nouvel Ordre. Aurphée s'est perdu sur la route de Santora, la cité reine. La rencontre est improbable et pourtant... Entre la femme qui vit avec le souvenir de l'ancien monde et l'homme égaré nait un amour étrange. Mais Aurphée doit repartir dans le nouveau monde. Il propose à Syrielle de le suivre de l'autre côté de la colline, de l'autre côté du brouillard. Dans les rues de Santora, la jeune femme découvre un monde fait de lumière artificielle et de faux semblants. Le Grand Maître y règne en dictateur incontesté et les hommes ne sont plus vraiment des hommes, Syrielle est belle, Syrielle est vivante. Elle attire le Grand Maitre comme la flamme attire le papillon de nuit. Son sang est la clef et le dictateur le veut. La jeune femme se soumettra-t-elle ou sera-t-elle assez forte pour contrer tous les stratagèmes du prince diabolique sans y perdre la vie... et son âme ?
La question « qui suis-je ? » occulte souvent celle de savoir quelle place occupe l'autre dans le processus d'édification de l'identité personnelle. L'autre n'est sans doute pas absent des discours portant sur l'identité et le sujet, mais il est le plus souvent envisagé comme un élément extérieur gravitant autour d'un Moi considéré comme un centre de référence. Or l'autre n'est pas toujours celui qui me fait face, il est bien plus souvent celui qui me fait être. C'est notamment le cas quand l'autre est un modèle, que je le choisisse (figure d'exemple), ou qu'il soit socialement construit et imposé (figure d'exemplarité). L'autre, par qui je deviens celui que je suis, se manifeste donc comme une source féconde de construction de soi.
Dans Le film qui m'est resté en mémoire, Victor Burgin s'intéresse aux souvenirs fragmentaires de films qui traversent fugacement nos pensées, se mélangeant par la suite aux souvenirs d'autres films ou d'événements réels. Constituées, pour l'essentiel, de perceptions et de souvenirs, de telles « images-séquences » n'ont pas été étudiées par la théorie du cinéma ou de la photographie. Nous conduisant des écrits de Roland Barthes à La Jetée de Chris Marker, et en s'appuyant sur les apports de la psychanalyse, l'auteur nous invite à réfléchir sur les enjeux et les usages de nos souvenirs fragmentaires de films.
Louis Althusser est l'initiateur d'une ambitieuse tentative de relecture de l'oeuvre de Marx et de redéfinition du matérialisme historique, afin de déterminer une stratégie révolutionnaire et d'orienter les organisations de lutte de classe. Loin de se limiter à étudier Althusser comme le témoin critique d'une histoire révolue - celle de la crise du mouvement communiste international - cet ouvrage présente des publications posthumes, des textes inédits et des écrits de collaborateurs - Etienne Balibar, Nicos Poulantzas, Jacques Rancière, Alain Badiou, Christian Baudelot et Roger Establet - qui reflètent l'effervescence intellectuelle d'une époque de grande créativité théorique de la pensée française. Car l'intérêt du travail althussérien réside avant tout dans sa tentative de formuler un véritable programme de recherches collectives. Un ouvrage pour redécouvrir un penseur qui pourrait influencer la pratique politique aujourd'hui encore.